東西方文化的截然不同，導(dǎo)致了意識形態(tài)思維方式上的根本差異，也就導(dǎo)致了彼此之間認知的差異，不過用東方的學(xué)術(shù)著作去解讀西方的預(yù)言，有時候能得到很有意思的結(jié)果。

法國預(yù)言家諾查丹瑪斯關(guān)于“1999年7之月上，恐怖的大王從天而降”的人類末日大預(yù)言，幾乎傳遍了全球，許多國家甚至家喻戶曉，整個世界罩上了末日的恐怖陰影。這是西方的預(yù)言。諾查丹瑪斯，全名為米希爾·諾查丹瑪斯，距今400多年前(約1503年左右)，出生于法國南部的薩隆。據(jù)說他原是一個醫(yī)生。由于有先天預(yù)測功能，被法國國王亨利二世召進皇宮，5年后辭官回故鄉(xiāng)，繼續(xù)行醫(yī)，并在4年后寫成了傳世大預(yù)測書《諸世紀(jì)》。據(jù)說，這本預(yù)測奇書幾百年來，預(yù)測準(zhǔn)確率達99%以上，并且后來發(fā)生世界上的重大事件一個個皆有驗證。世界上有許許多多國家翻譯刊出，我們中國也有各種介紹此書的譯本。其中《1999—巨大災(zāi)難降臨人世》一書刊出最多。許多人看了這本書后恐懼世 界末日的來臨。中國的《易經(jīng)》就是一本完整的預(yù)測書。古人稱之為卜筮之學(xué)，當(dāng)年秦始皇就是因為此書歸于預(yù)測學(xué)的自然學(xué)科范疇，才沒有焚毀它。

(一)、大凡一種對未來事物的預(yù)測判斷。語言詞匯上最容易產(chǎn)生誤斷。翻開<諸世紀(jì)>第10卷72篇，按直譯的中文：1999年，7之月上，恐怖的大王從天而降。致使安哥魯摩阿(音)大王為之復(fù)活，前后由馬爾斯(音)借幸福之名統(tǒng)治四方。這段簡短的幾行詩，說明了什么?通篇文字僅用一個“恐怖”之詞，就能與地球毀滅劃等號嗎?筆者假定，諾查丹瑪斯的預(yù)測功能達到了100%，這段文字也不能與地球毀滅相提并論。再說，這段詩里，還有值得商榷的二個人物“安哥魯摩阿大王”與“馬爾斯”。他們究竟象征什么?根據(jù)中文譯本解釋：“安哥魯摩阿大王”泛指一個大魔王，一個大強盜集團的首領(lǐng)，這個禽獸集團的“魔王”曾經(jīng)殘暴地殺人、放火、搶劫、輪奸婦女?！榜R爾斯”則泛指軍隊，軍國主義。如果這段簡短的預(yù)測詩組，按中文的直譯文字解釋則是：“1999年7月之后，有天災(zāi)人禍的恐怖事件發(fā)生，它象野蠻的農(nóng)民暴動瘋狂殺掠百姓，這件事的前前后后會有軍隊進行干涉維持，借維護百姓的利益進行軍管?！比绻@段文字、用中國的東方《易經(jīng)》語言文字對照，中國在近代歷史上，李自成農(nóng)民起義，太平天國運動，日本入侵南京大屠殺，都曾出現(xiàn)過這種埸面，怎么能與地球毀滅掛上鉤呢?

(二)、預(yù)測未來的現(xiàn)象，預(yù)測者所處的歷史環(huán)境背景的差異。最容易引起后人誤解。400多年前的預(yù)言家，他當(dāng)時處在生產(chǎn)力低下的時代背景下，假定他確有特異遙感功力的話，他發(fā)出的語言也是含糊不清的判斷語氣。中國的易理預(yù)測，就常常因為歷史時空環(huán)境的不同，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的差異，產(chǎn)生錯誤判斷。例如：明朝的一個有名易學(xué)預(yù)測家，在他的一個對未來中國社會狀態(tài)的預(yù)測文字詩句上，預(yù)測十九世紀(jì)后，世界將出現(xiàn)“蟾蜍遍地走，蝴蝶滿天飛”。現(xiàn)代科技卻突飛猛進的在發(fā)展，現(xiàn)代大工業(yè)群起，地面上行走的“蟾蜍”是人類造出來的運輸工具——汽車。天空中飛翔的“蝴蝶”是人類科技造出來的飛行工具——飛機。這不正是“蟾蜍遍地走，蝴蝶滿天飛”的真實景象!

(三)、時空跨度的誤斷。凡預(yù)測宇宙、地球、人類文明更代這一類宏觀系統(tǒng)的變化狀態(tài)，時空跨度是漫長的，由宏觀系統(tǒng)界定微觀的時間坐標(biāo)劃線，往往差之毫厘謬之千里。象地球面臨毀滅這種宏觀的大事件，能定出年、月時間，作為預(yù)測功能是不可能達到的。也許，諾查丹瑪斯遙感到，天體運動中，出現(xiàn)慧星撞擊事件將發(fā)生在二十世紀(jì)九十年代十年間的時空上，也是合理而解釋得過去。但事實上，如果將這一事件稱為世界末日的話，那么，我們可以說，這個末日已安然度過。事實上1994年7月17日一22日，天文臺顯示，蘇梅克一列維9號與木星發(fā)生碰撞。碰撞后慧星的碎片栽人木星的大氣層后，對地球的影響情況，三年后的今天，尚未發(fā)現(xiàn)有全球性的大災(zāi)難。也許諾查丹瑪斯在400年前遙感時，捕捉到了這組信息，但同時出現(xiàn)五年的誤差。