明末起義軍四起，張獻(xiàn)忠是其中一支實(shí)力比較大的，但是他屠殺百姓的行為受到了后世的唾罵。

2014年，巫溪縣古路鎮(zhèn)村民冉茂林在田間勞作時意外發(fā)現(xiàn)一塊疑似人頭骨的東西。而在古路鎮(zhèn)名叫玉家洞的山洞中，還堆積著成千上萬塊人骨。古路鎮(zhèn)安監(jiān)辦工作人員與古路鎮(zhèn)文化站站長鐘大喜在多方觀察下得出結(jié)論：這不是現(xiàn)代人骨。

據(jù)村里的老輩子回憶口口相傳的傳說，這些頭骨或許正與明末清初可能發(fā)生的一場悄無聲息卻腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)役不謀而合，山洞中埋下的或許是近千位村民的尸骨。在村民心中，玉家洞不知名。但有一個老輩子口口相傳的故事卻是古路鎮(zhèn)村人皆知。古路鎮(zhèn)長龍村會計冉道森講述了這個故事。

明末清初，與李自成齊名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠曾率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)大巴山地區(qū)，途經(jīng)巫溪古路鎮(zhèn)。村民們耳聞張獻(xiàn)忠進(jìn)入四川后殺人成瘋，所經(jīng)之處多有死傷狀況發(fā)生。見張獻(xiàn)忠來勢洶洶，村民們幾經(jīng)商議決定偷偷躲起來暫避風(fēng)頭，隱蔽的玉家洞成了最佳躲避點(diǎn)。

帶著行李干糧，近千位村民們逃到玉家洞，為安全起見，他們還堆砌石頭將門堵死。一夜，村里變空城。這很快激怒了張獻(xiàn)忠，他揚(yáng)言一定要把這些村民找出來，并且每個人都得死。

在動用大量部下拉網(wǎng)式搜尋后，他們最終還是找到了村民們躲避的玉家洞。當(dāng)張獻(xiàn)忠發(fā)現(xiàn)村民們已經(jīng)將洞口堵死，決定用甕中捉鱉的辦法把村民們殺個片甲不留。

他迅速派手下買來了辣椒以及各種起煙的燃料，然后一把火點(diǎn)燃，并不斷向里面投擲石頭。村民們努力還擊，但受困于煙霧以及不利站位，依然沒能逃出這場劫難，近千名村民就這樣被燒死熏死在山洞中。

唯一的兩個幸存者是一個小孩和他的奶奶。當(dāng)時，小孩哭啼不止，非要拉著奶奶到外面去。奶奶挪動石頭出去了，剛出去不久就出現(xiàn)了燒千人的場景。但這兩個人去了哪，他們的后代是否還在這個村?這些也都成了謎。

在冉茂林等村民看來，這個故事無疑很好解釋了整件事。張獻(xiàn)忠多有奇聞異事流傳，如入川屠蜀、江中沉寶、偃旗息鼓等。對此史學(xué)界也一直存在爭議。

過去封建統(tǒng)治階級把張獻(xiàn)忠誣蔑為“殺人狂”、“殺人魔王”等等，流毒既廣且深，特別在四川留下的惡劣影響更不容忽視。至今大多數(shù)人都程度不同地受到過所謂“八大王剿四川”的傳說影響。

張獻(xiàn)忠是明末農(nóng)民起農(nóng)民軍的重要領(lǐng)袖。在明末聲勢浩大，席卷全國的農(nóng)民起農(nóng)民軍中，他領(lǐng)導(dǎo)的隊伍卓有戰(zhàn)績，稱雄一方，是推翻以崇偵帝為首的朱明王朝統(tǒng)治的重要方面軍，也是李自成大敗后重整旅鼓的重要借助和支持力量。他驍勇剛毅，慓悍頑強(qiáng)，又多謀善戰(zhàn)，機(jī)詐幽默。他的起義，反映了革命農(nóng)民的利益，而他的生活道路，又有明顯的農(nóng)民階級的缺點(diǎn)和局限性。

在成都，張獻(xiàn)忠先號稱秦王，接著宣告建立大西國，改元大順。建立健全制度，后稱帝，以成都為西京，8月16日登基王位。 是年冬，絕望之下，在四川進(jìn)行空前的燒殺破壞;以開科取士為名，殺知識分子于青羊?qū)m，又坑成都民于中園，殺各衛(wèi)軍98萬，遣四將軍分屠各縣，將億萬寶物擲入錦江，決水放流，自謂“無為后人有也”，殘忍變態(tài)至極。

張獻(xiàn)忠在四川的統(tǒng)治沒有給任何一個階層帶來好處，他身上彰顯出來的人性之惡，是使其在四川無法立足以及使得四川這個天府之國在不間斷的戰(zhàn)亂中變得更加殘破不堪的重要原因。當(dāng)一個喪失理性的人居于權(quán)力之巔時，他所能展示出的只是無比巨大的破壞性。

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