嗨又和大家見面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來了一篇關(guān)于東漢的文章，希望你們喜歡。

每個時代、每個地區(qū)可能對文化的研究都不同。拿哲學(xué)來說，在中國的發(fā)展就遠不如古希臘受到重視?？赡苡幸徊糠衷蚴侵袊糯哪切┪娜藗?，整日都在研究著如何報效國家，從而沒有其他的精力去研究理論知識。

但說受冷淡也不完全是這樣，曾經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時期還是受到了很大的歡迎的，只不過大家的本質(zhì)目的并不單純，大多數(shù)都是為了提高自己的政治地位。

當(dāng)時的周天子權(quán)力逐漸下降，宗法制一次次受到威脅，所以中國的政局被迫進入了動蕩的時代。

但有一個好處，就是給了那些貧寒子弟以及庶人翻身的機會，他們迫切希望能夠吸引到統(tǒng)治者的注意，從而登上政治舞臺。

可是這個時期還有一個普遍的問題，那就是身份的卑微導(dǎo)致他們不愿意在自己的思想中摻雜過多的政治因素，所以大部分人采用的都是托物言志的辦法。

也正是因為如此，哲學(xué)得到了一定程度的發(fā)展，大家紛紛采用哲學(xué)思想解讀自己的政治思想，導(dǎo)致創(chuàng)作出的文學(xué)作品具有突出的個人特色。

也因此引發(fā)了各個學(xué)者之間的交流于爭論，又從另一方面促進著哲學(xué)的發(fā)展?？蛇@種氛圍在秦國統(tǒng)一六國之后戛然而止了。

是因為秦始皇讓法家占據(jù)了主流位置，而法家對于哲學(xué)的研究少之又少，后來儒學(xué)又開始崛起，并且對除此之外的思想進行了壓制，所以哲學(xué)問題的討論變得更加衰敗。

一、儒學(xué)思想得到發(fā)展，但很多人的修養(yǎng)還遠遠不夠

1.儒學(xué)受到重用，對其他理論有一定打擊

漢朝中期，國家實力逐漸加強，教育受到了一定程度的重視，文人數(shù)量也隨之增加，在大家的心里，文化有了一定的地位。

按理來說這應(yīng)該是哲學(xué)重新進入大眾視野的最好機會，但是無奈儒學(xué)又開始登上了歷史舞臺，在董仲舒的思想之下，哲學(xué)生存的可能性再次受到扼殺。

尤其是在漢武帝時期，他提出了“天人合一、天人感應(yīng)”的學(xué)說，解釋了君權(quán)神授的含義，受到了漢武帝的表揚，因此儒學(xué)逐漸發(fā)展成為指導(dǎo)思想，對其他理論造成了很大的打擊，其中就包括了哲學(xué)。

2.學(xué)者沒有足夠空間學(xué)習(xí)，了解不到位

若是從確定儒家思想為主導(dǎo)之后，涌現(xiàn)出一批討論的熱潮，那么也許哲學(xué)還有發(fā)展的可能性，但是事實卻是漢朝政府并沒有真正對儒學(xué)有研究。

只是將其作為治理工具，并且從當(dāng)時的發(fā)展來看，那些所謂的儒學(xué)家，只需要簡單理解五經(jīng)之一，就能夠擔(dān)任相關(guān)工作的職位。

并且政府對經(jīng)文會給出固定的解讀方法，所以很大程度上遏制了大家的思考空間，這樣一來，連本職文化都不理解，何談挖掘哲學(xué)呢?

二、道教文化在后期隱隱復(fù)興，為哲學(xué)提供契機

1.道教文化最初的輝煌

漢朝初期，面對經(jīng)濟與人口的多方面沒落，劉邦實行了休養(yǎng)生息的政策，與當(dāng)時的道教無為而治有很大的相似之處，所以最初道教的影響地位也是很大的。

并且竇太后也是道教的忠實信徒，所以當(dāng)初道教確實有過輝煌，包括后來漢武帝繼位提出改變政治方向的時候，她曾經(jīng)也極力勸阻，但后來去世之后，自然就按照漢武帝的想法發(fā)展下去了。

2.漢武帝晚年的行為促進道教發(fā)展

在之后的很長一段時間里，儒學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，國家內(nèi)的其他思想理論好像退出了歷史舞臺一樣，直到后來漢武帝年老之后。

他開始極力追求所謂的長生不老，這種狂烈的追求竟在某種程度上促使了道教的興起，于是道教在此之后慢慢進行著復(fù)興之路。

也正是因為這種情況，大家才會在后來提及道家的時候多了一種巫術(shù)的概念，但是完全忽略了蘊含的哲學(xué)思想。

3.古文經(jīng)學(xué)與黨錮之禍為哲學(xué)找到復(fù)興契機

東漢時期，老子的《道德經(jīng)》出現(xiàn)在了大家的視野中，作為與權(quán)謀之術(shù)相關(guān)的一部著作，卻被大家忘記了其中隱藏的思想價值。

不過好在包括道教相關(guān)的其他流派再次登上了歷史舞臺，黨錮之禍爆發(fā)，學(xué)者們被迫暫停了政治工作，因此視線不得不進行轉(zhuǎn)移，開始研究生命的價值，引發(fā)了大家的熱烈討論。

儒學(xué)、道教和哲學(xué)三者之間其實一直都有著相互之間的關(guān)聯(lián)，對我們來說，歷史在不斷的發(fā)展，各個朝代的文化在不斷變化。

而無論那種思想的發(fā)展，歷史契機和統(tǒng)治者選擇非常重要。這也是統(tǒng)治者用于統(tǒng)治人思想的一種方式，也正是因為如此，我國歷史上才會有這么多多元的思想爭相發(fā)展。