時間長河不停的流淌，歷史在不停的發(fā)展，讓知秀網(wǎng)小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看賈探春的故事。

因為寶釵的確是膠柱鼓瑟、矯揉造作了。探春同意黛玉的觀點，這是對事不對人。

這個情節(jié)發(fā)生在第五十一回，寶琴寫了十首懷古燈謎。大家都夸贊，寶釵卻說：“前八首都是史鑒上有據(jù)的，后二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是?！摈煊耨R上反對，說寶釵是“膠柱鼓瑟、矯揉造作”。

寶琴這十首詩，前八首都是詠史，張良也好，馬援也好，都是歷史人物;赤壁之戰(zhàn)也好，昭君出塞也好，都是歷史事件。后兩首呢，卻是《西廂記》《牡丹亭》的故事，屬于文學(xué)作品，雖然我們并不知道寶琴看的是小說，是劇本，還是戲曲。

一說《西廂記》《牡丹亭》，我們就想起來了，劉姥姥二進大觀園，行酒令時黛玉“失于檢點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句”，事后寶釵給她指出，是釵黛建立友誼的開端。

平心而論，讀《牡丹亭》《西廂記》，在那個時代的閨閣之中，的確是不甚檢點的。寶釵小時候也讀過，被大人發(fā)現(xiàn)后“打的打，罵的罵，燒的燒”，嚴(yán)厲批評而且懲戒過。

受到嚴(yán)厲的批評，會有兩種截然相反的結(jié)果，一種是完全接受批評者的意見，對自己的行為深以為恥、堅決改正，另一種是不接受批評者的意見，甚至引起反激，你越不讓我看，我就越看。寶釵顯然是前者。不僅以后不再看這些“雜書”，而且認(rèn)為“咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好”。

寶釵教育黛玉的話，并不是唱高調(diào)，而是真的這樣認(rèn)為，所以她的勸誡顯然特別真誠——否則，也不會引起黛玉“心下暗伏”了。黛玉是何等聰明?她“心下暗伏”的并不是寶釵的觀點，而是寶釵的真誠。

因為寶釵的真誠，黛玉也以真誠相報，所以才有“金蘭契互剖金蘭語”、與寶釵共飲一杯茶、認(rèn)薛姨媽為干媽、在寶釵搬離大觀園時馬上去看望這一系列的事件。甚至，在寶釵給寶琴的懷古詩提意見時，黛玉馬上出來反駁，也是她們真誠友誼的一種體現(xiàn)。而黛玉的反駁，并不是諷刺，卻是明貶暗褒、代為解圍。

為什么說是解圍?寶琴是寶釵的堂妹，在賈府這個環(huán)境里，她們才是自己人，寶琴如果出洋相，寶釵也跟著丟人。為什么賈母特意派琥珀告訴寶釵“別管緊了琴姑娘”，就是因為大家都清楚，寶釵對寶琴是負(fù)有責(zé)任的。

這也就是寶釵為什么要強調(diào)“我們也不大懂得”，要求寶琴“另作兩首”的原因了：讓人看出寶琴讀過《西廂記》《牡丹亭》，那是很丟人的事。

黛玉的反駁，其實是解圍：“這兩首雖于史鑒上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成?那三歲孩子也知道，何況咱們?”指出寶琴了解“小紅骨賤最身輕”“不在梅邊在柳邊”，是通過看戲，而不是看“外傳”“雜書”。

雖然讀《西廂記》《牡丹亭》小說或者劇本是禁忌，但看戲是允許的。因為戲曲演的是片段，有些“少兒不宜”的內(nèi)容根本不會出現(xiàn)在點戲單子上。

元春省親時就有《離魂》，是《牡丹亭》里的一出。按說這一出的內(nèi)容不應(yīng)該出現(xiàn)在省親大典上，但是可能是為了某種象征意義，作者安排它出現(xiàn)，還是元春欽點。有了這個鋪墊，黛玉所說的通過看戲了解這些故事，也就在情理之中了。

黛玉反駁寶琴，是替薛家姊妹解圍。寶釵當(dāng)然理解她的用意。但是寶釵理解不頂用，關(guān)鍵是旁人是否認(rèn)可。如果別人認(rèn)為“戲上哪有這些話?明明是看‘雜書’看來的”，黛玉的反駁也無效，寶琴的詩作也丟人，寶釵也跟著丟人。

于是探春說一句“這話正是了”，代表“旁人”認(rèn)可了黛玉的解讀，也就認(rèn)可了寶琴的詩作。

也不止探春，接下來李紈又說“他原是走到這個地方的……并不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲，怕看了邪書。這竟無妨，只管留著”，她們的態(tài)度共同構(gòu)成了對黛玉的認(rèn)可。于是寶釵“方罷了”。

總結(jié)一下：寶釵要求“另作兩首”，是擔(dān)心寶琴的詩作有“不檢點”的因素;黛玉的反駁，是替寶琴解圍，也是替寶釵挽回面子;而探春與李紈的話，是認(rèn)可黛玉的反駁，也就是認(rèn)可寶琴并沒有不檢點。通過這一番對話，寶釵的目的就達到了。

這幾乎是大觀園里最和諧的場面了，并沒有勾心斗角、挖苦諷刺的內(nèi)容。