下面就一起來看看知秀網(wǎng)小編帶來的東漢蝗災。

東漢王朝在中國古代歷史時期災害發(fā)生較為頻繁，而蝗災則是這一時期發(fā)生較為嚴重的自然災害之一，它對東漢時期的社會經(jīng)濟生活造成重大影響，因此，東漢統(tǒng)治者對蝗災十分重視。

01東漢蝗災

1.東漢蝗災分布

東漢王朝共196年里，共發(fā)生蝗災38次，史書中明確記錄發(fā)生地的共17次，未明確記錄發(fā)生地的共有19次。東漢蝗災災區(qū)四至為，由東往西為青州到隴西，即今山東半島中部到甘肅;由北往南為安定到豫州，即今寧夏中部一帶到淮河流域。其中黃河中下游地區(qū)、海河流域以及淮河流域為蝗災頻發(fā)區(qū)，即黃淮海平原。

2.蝗災發(fā)生的原因

東漢蝗災發(fā)生較為頻繁，主要集中于較為干燥的北方，尤其集中在黃淮海平原地區(qū)。蝗災年內(nèi)發(fā)生的時間主要集中在夏季和秋季，且夏季發(fā)生次數(shù)最多。需要注意的是，黃淮海平原蝗災頻發(fā)不止發(fā)生在東漢，歷史上各時期，黃淮海平原都屬于蝗災頻發(fā)區(qū)。

為何東漢時期頻繁發(fā)生蝗災?而蝗災為何又主要集于在黃淮海平原地區(qū)?

東漢蝗災發(fā)生較為頻繁，這與東漢時期的氣候有很大的關系?；认x生長一個很重要的條件就是需要較高的溫度，東漢時期，氣候仍然較為溫暖是蝗災頻繁發(fā)生的重要前提。

王子今通過東漢時期農(nóng)作物種植時間較西漢推遲，以及東漢時霜雪災害發(fā)生次數(shù)的增多等論證東漢時氣候開始轉(zhuǎn)寒。這也就可以解釋為何東漢時期蝗災多發(fā)生在夏、秋兩季且集中在夏季，而冬、春兩季蝗災發(fā)生的情況很少。此外，蝗災的發(fā)生同時與水、旱災害也有著密切的聯(lián)系。

蝗災因何主要集中于黃淮海平原，主要由于黃淮海平原的地形利于蝗蟲的生長與遷飛。蝗蟲具有遷飛的習性，黃淮海平原主要為沖積平原，地形平坦，少山地阻擋，有利于蝗蟲遷飛，使得蝗災發(fā)生的區(qū)域進一步擴大。

同時，黃淮海平原，特別是黃河中下游平原，自古以來就是農(nóng)業(yè)發(fā)達的地區(qū)，種植的作物以小麥為主，河灘又適合蘆葦?shù)戎参锷L，而這些植物又都是蝗蟲喜愛的植物，這些也為蝗蟲生長提供了良好條件。

除此之外，黃淮海平原冬、春降水少，夏、秋兩季降水量大但是蒸發(fā)快的特點，也導致了蝗蟲可以完成生長與繁殖，使得蝗蟲在夏、秋兩季爆發(fā)。

綜上所述，東漢蝗災尤其是東漢黃淮海平原蝗災頻發(fā)主要受到當時氣候、地形、水文及植被等自然因素的影響。當然蝗災的形成，肯定也受到社會因素的影響，比如黃河中下游種植小麥，以及人對自然環(huán)境的破壞等影響。

02思想觀念

東漢的蝗災救災思想，根據(jù)時人對蝗蟲及蝗災的認識基本上可分為兩大派別，一為“災異天譴說”，一為“自然規(guī)律說”。

1.災異天譴說

東漢時期，災異思想盛行，人們面對自然災害的時候，往往不是通過采取積極的抗災措施，而是進行祈禱上天或者從政治上的失利尋找原因。這種觀念深受“天人感應”思想的影響由來已久，與此種思想相對應的救災方法，稱為禳災制度。

直到西漢時期，由董仲舒繼承并發(fā)展了“天人感應”的思想，東漢以經(jīng)治國，章帝時召開白虎通會議，后成書《白虎通》，將災異學說進行了總結(jié)和發(fā)揮?？芍^將災異天譴的學說發(fā)揮到了極致，上到天子下到官員百姓無不受此思想的影響。

禳災制度主要包括文化禳災和政治禳災兩個方面，文化禳災主要為帝王自責、祈禱和厭勝等制度，政治禳災主要有改元制度、因災異免三公制、選舉賢良制、大赦制度、錄囚制度等。東漢時期，禳災制度反映在國家及社會生活的各個地方。

東漢時在蝗災后經(jīng)常通過選舉賢能、整頓吏治來救災，這樣的例子有很多?；葹陌l(fā)生后，皇帝也會發(fā)罪己詔表明對災情的關心以及對朝廷沒有做好工作的反省。皇帝自責主要是為了穩(wěn)定民心，從而為后續(xù)的救災事宜做鋪墊。

盡管政治禳災和文化禳災不能從根本上消除災害，但可以體現(xiàn)出皇帝對災情、對百姓的關心，可以穩(wěn)定民心，更重要的是政府在禳災之后通過其他實際的措施減災、抗災，最終度過難關。盡管此種方法對蝗災可能并無任何效果，但對于籠絡人心，穩(wěn)定社會秩序不失為一種較好的辦法。

2.自然規(guī)律說

“自然規(guī)律說”認為蝗災的發(fā)生是自然因素導致的，其主要代表人物是王充。王充代表作《論衡》一書，認為世界是由“氣”構(gòu)成的，“氣”是自然存在的物質(zhì)，這與當時流行的“天人感應”思想相對立。

在王充看來，世間萬物一切都是自然的，上天也是自然的，他不會給人警示和懲罰，因此，災異的論斷也是不能成立的。

在東漢時期，在如何救治蝗災的問題上，存在兩種不同的觀點，一種認為蝗災的產(chǎn)生是由于皇帝、官吏失德;一種認為蝗災的產(chǎn)生是自然現(xiàn)象。因此，兩種思想所對應的救災措施也大相徑庭，前者認為要以德卻蝗，后者認為要通過技術(shù)上的方法、經(jīng)驗等治理蝗災。

在對待這兩種不同的觀念上，學者往往對后者持肯定的態(tài)度。然而，查閱史料發(fā)現(xiàn)，尤其是在東漢朝，有關“天人感應”和以德卻蝗的事例出現(xiàn)的頻率更高，這與東漢“以經(jīng)治國”的思想相匹配，與當時災異觀念的盛行密切相連關。

綜上所述，盡管以德卻蝗看似沒有科學根據(jù)，但事實上，這些措施首先起到穩(wěn)定民心的作用，之后，政府會通過一些列社會救助及技術(shù)措施實施救災，最終將災情控制甚至解決。

03社會救助和治理措施

1.蝗災造成的影響

東漢時期災害分布范圍之廣，災害發(fā)生頻率之高，災害持續(xù)時間長，并且具有群發(fā)性的特點，需要注意的是，蝗災的群發(fā)性特點，不僅僅體現(xiàn)在時間分布的集中性還體現(xiàn)在與其他自然災害的關聯(lián)性，蝗災與旱災、水災等災害都具有關聯(lián)性，這樣一來，災害所造成的后果將更加嚴重。

再者就是，就是蝗災的發(fā)生造成大量流民，成為社會不安定因素，甚至對東漢王朝的統(tǒng)治造成威脅，這一點在東漢末期表現(xiàn)地尤為明顯，如《三國志》中對獻帝興平元年的一次蝗災記載，“夏，大蝗。是時天下大亂”，可見，蝗災已經(jīng)不只是單純地造成饑民和農(nóng)業(yè)損失，開始造成社會動亂。

東漢末年，戰(zhàn)火頻仍，地方割據(jù)，東漢王朝的統(tǒng)治風雨飄搖，再加上蝗災等自然災害的頻繁發(fā)生，流民遍野，農(nóng)民起義軍開始舉起了反抗?jié)h王朝的大旗，客觀上也加速了東漢王朝的衰亡。

2.東漢蝗災的社會救助

一是開倉放糧。當蝗災發(fā)生之后，政府一般都會立即調(diào)查災情，然后就是開倉放糧，這是最直接有效穩(wěn)定災情的措施。

中國自古以來為農(nóng)業(yè)大國，古時更是如此，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會時常遭受各種自然災害的威脅，因此，進行糧食儲備顯得尤為必要。兩漢時，政府在中央和地方興建糧倉，并形成了完整的倉儲制度?；葹暮笳疄闉拿裉峁┘Z食，事實上在西漢時已經(jīng)采取同樣的措施。政府采取的措施即開倉放糧，救濟災民?？梢妭}儲制度由來已久，也反映出古時政府對荒政建設的重視。

二是減免租稅徭役。減免地租、稅收是東漢時期發(fā)生蝗災后最常見的社會救助方式。東漢乃至整個中國古代都是以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)業(yè)是國家的根本，而蝗災直接影響到的就是農(nóng)業(yè)的收成，農(nóng)業(yè)有了收成，百姓就有了生存的資本，政府有了財政收入，整個國家才能正常運轉(zhuǎn)。因此，發(fā)生蝗災時往往首先減免地租和賦稅。

三是節(jié)省糧食，恢復發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?；葹倪^后，一方面，糧食作物遭到破壞，且開倉放糧賑濟災民，糧食自然短缺。因此，災后節(jié)省糧食顯得尤為必要。除了節(jié)省糧食，災后政府還會鼓勵民眾積極應對，恢復生產(chǎn)。那么，選擇一些速生的植物、蔬菜等作物在災荒時，應急也成為當時的一種救荒手段。

救急的手段畢竟只能暫時度過難關，災情緩解之后，東漢政府會出臺一些休養(yǎng)生息、鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，如實行“假民公田”，即把國家的土地、山林池沼、苑囿等租給流亡的農(nóng)民耕種，這種制度的好處就是租給農(nóng)民的土地，在開始的時候不收地租，國家還會給予種子和農(nóng)具等支持。

四是懲辦救災不力的官員。蝗災發(fā)生后，農(nóng)作物會遭到巨大的破壞，百姓沒有糧食，會造成社會動亂。因此，發(fā)生蝗災后，需要地方官員立即上報中央，國家才能發(fā)動人力、物力及時救災。如果隱瞞災情或者上報不及時，都可能造成更大的損失。

04小結(jié)

無論是對災害史還是環(huán)境史的研究，其最終都是關注的都是人與自然之間的互動，人與自然如何相處的問題，尤其在今天工業(yè)經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，對于災害的研究顯得尤為重要，這也是時代賦予的特殊使命。