歷史上對(duì)姜子牙做出評(píng)價(jià)的人有非常多，姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀姜子牙一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

商容：“視其為人虎據(jù)而鷹趾，當(dāng)敵將眾，威怒自倍，見(jiàn)利即前，不顧其后，故君子臨眾，果於進(jìn)退。”

《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。”

齊管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪?夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪?皋子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少邪?駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪?”

展喜：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無(wú)相害也?！d在盟府，大師職之?！?/p>

百里奚：“昔呂尚年八十，釣于渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎?！?/p>

周靈王：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬(wàn)民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴?！?/p>

季札：“美哉!泱泱乎!大風(fēng)也哉!表東海者，其大公乎!國(guó)未可量也?！?/p>

晏嬰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣?！?/p>

楚國(guó)下大夫：“齊自太公封國(guó)建邦來(lái)，煮鹽墾田，富甲一方、甲數(shù)萬(wàn)，足可與楚抗?！?/p>

孔子：“許由，獨(dú)善其身者也;太公，兼利天下者也?！?/p>

孫武：“昔殷之興也，伊摯在夏;周之興也，呂牙在殷?！?/p>

孟子：“由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見(jiàn)而知之;若孔子，則聞而知之?！?/p>

秦昭襄王：“昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今范君亦寡人之叔父也?！?/p>

范雎：“臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。若是者，交疏也。已說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王遂收功於呂尚而卒王天下。鄉(xiāng)使文王疏呂尚而不與深言，是周無(wú)天子之德，而文武無(wú)與成其王業(yè)也?！?/p>

荀子：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣?！?/p>

姚賈：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之隹誰(shuí)不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣(mài)以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功?！?/p>

《呂氏春秋》：①”舜染於許由、伯陽(yáng)，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。“

②”神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會(huì)，秦穆公師百里奚、公孫支，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者未有不尊師者也。"

《淮南子·泰族訓(xùn)》：“文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也，夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉，而治亂可見(jiàn)也;察其黨與，而賢不肖可論也?！?/p>

司馬遷：①“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故後世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩(shī)人稱西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多?！雹凇斑w九鼎，修周政，與天下更始。

師尚父謀居多。”③“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！雹堋耙蕴?，建國(guó)本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會(huì)盟，稱伯，不亦宜乎?洋洋哉，固大國(guó)之風(fēng)也!”⑤“申、呂肖矣，尚父?jìng)?cè)微，卒歸西伯，文武是師;功冠群公，繆權(quán)于幽;番番黃發(fā)，爰饗營(yíng)丘。”⑥“司馬法所從來(lái)尚矣，太公、孫、吳、王子(成父)能紹而明之，切近世，極人變?！?/p>

桑弘羊：“昔太公封于營(yíng)丘，辟草萊而居焉，地薄人少。于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國(guó)?！?/p>

劉向：“夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢;伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也;任庖人釣屠與仇讎仆虜，非阿之也;持社稷立功名之道，不得不然也。

猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數(shù)矣。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也;管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉!夫成王霸固有人，亡國(guó)破家亦固有人;桀用于莘，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也;非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也;雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉!”

劉歆：“伊、呂乃圣人之耦，王者不得則不興。”

戴德：“誠(chéng)立而敢斷，輔善而相義者，謂之充;充者，充天子之志也;常立于左，是太公也?！?/p>

桓譚：“治國(guó)者，輔作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂(lè)畜仁賢哲士，皆國(guó)之柱棟而人之羽翼。王者易輔，霸者難佐。昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，雖咸有大才，然皆年七十余，乃升為王霸師。”

班固：“凡兵，所以存亡繼絕，救亂除害也。故伊呂之將，子孫有國(guó)，與商周并?！?/p>

許靖：“昔營(yíng)邱(姜尚)翼周，杖鉞專征。博陸(霍光)佐漢，虎賁警蹕?！?/p>

蔡邕：“昔武王受命，太公為師，輔佐周室，以伐無(wú)道，是以天下尊之，稱為尚父。”

董昭：“昔周旦、呂望，當(dāng)姬氏之盛，因二圣之業(yè)，輔翼成王之幼，功勛若彼，猶受上爵，錫土開(kāi)宇?！?/p>

高柔：“天地以四時(shí)成功，元首以輔弼興治;成湯杖阿衡之佐，文、武憑旦、望之力，逮至漢初，蕭、曹之儔并以元?jiǎng)状餍碾?，此皆明王圣主任臣于上，賢相良輔股肱于下也?！?/p>

司馬師：“仰觀黃軒五代之主，莫不有所稟則，顓頊?zhǔn)軐W(xué)于綠圖，高辛問(wèn)道于柏招。逮至周成，旦望作輔，故能離經(jīng)辯志，安道樂(lè)業(yè)?！?/p>

曹髦：“朕聞創(chuàng)業(yè)之君，必須股肱之臣;守文之主，亦賴匡佐之輔。是故文武以呂召彰受命之功，宣王倚山甫享中興之業(yè)?！?/p>

張載：“夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時(shí)，曷由致之哉!故嘗試論之：‘殷湯無(wú)鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也;周武無(wú)牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也?！羝澲悾豢蓜偌o(jì)。蓋聲發(fā)響應(yīng)，形動(dòng)影從，時(shí)平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟!”

劉勰：①“夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也;呂望銘功于昆吾，仲山鏤績(jī)于庸器，計(jì)功之義也;魏顆紀(jì)勛于景鐘，孔悝表勤于衛(wèi)鼎，稱伐之類也。”②“伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也?！?/p>

王寶明：“昔呂望翼佐圣君，猶享四履之命;文侯立功平后，尚荷二弓之錫。”

顏之推：“姬旦禽父，姜尚呂伋，內(nèi)公外侯，左輔右弼?！?/p>

房玄齡：“蕭、曹弼漢，六合為家，奭、望匡周，萬(wàn)方同軌，功未半古，不足為儔?！?/p>

司馬貞：“太公佐周，實(shí)秉陰謀。既表東海，乃居營(yíng)丘?！?/p>

李商隱：“武故時(shí)非無(wú)臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉?非太公望不可也?！?/p>

杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國(guó)、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國(guó)朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(zhǎng)遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外?！?/p>

杜佑：“歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強(qiáng)也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國(guó)強(qiáng)兵，立事可法?！?/p>

趙瑩：“雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平;伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲(chóng)流筋擢，良由遭值之異也。”

呂蒙正：“文章蓋世，孔子厄困于陳邦;武略超群，太公垂釣于渭水?！?/p>

石介：“其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，遂棄其國(guó)，不往就之，見(jiàn)其君，進(jìn)其說(shuō)，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國(guó)將亡者，呂望之心也?！?/p>

《十七史百將傳》：“文王崩，武王欲修文王業(yè)，師行師尚父。將伐紂，卜龜兆不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之，遂行。武王已平商，而封師尚父于齊。孫子曰：‘明君賢將能以上智為間者，必成大功。’周宗太公陰權(quán)而興王業(yè)是也?！?/p>

羅大經(jīng)：“太公之鷹揚(yáng)，伯夷之叩馬，道并行而不相悖也。太公處東海之濱，進(jìn)而以功業(yè)濟(jì)世。伯夷處北海之濱，退而以名節(jié)勵(lì)世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無(wú)負(fù)文王之所養(yǎng)矣。”

郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎!表東海者，其太公乎?顯與西土，而國(guó)之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎?！?/p>

胡布：“子牙獵渭水，葉夢(mèng)為帝師。望重名益崇，太公俟子來(lái)。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。如何上古書(shū)，《誓命》無(wú)一辭?圣道薄武功，用變當(dāng)天時(shí)。窮兵非得已，兇術(shù)尚誰(shuí)咨。黃帝革不享，揚(yáng)威樹(shù)旄旗。堯民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰(zhàn)無(wú)違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”

宋濂：“伏羲為道統(tǒng)之師，神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅說(shuō)、箕子、太公、周公皆天子公卿之師，宜秩祀天子之學(xué)?！?/p>

朱元璋：“賢才，國(guó)之寶也。古圣王勞于求賢。若高宗之于傅說(shuō)，文王之于呂尚。彼二君者豈其智不足哉，顧皇皇于版筑鼓刀之徒者，蓋賢才不備，不足以為治。”

黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學(xué)擅陰陽(yáng)，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開(kāi)篤周祜。后世談兵，宗之為祖?！?/p>

唐甄：“為將軍者若呂牙，為巡撫者若召奭?！?/p>

陳志歲：“兵權(quán)與奇計(jì)，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚(yú)。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢(shì)但一呼?！?《江南靖士詩(shī)稿·姜子牙》)