眾所周知，漢武帝是一個(gè)性格強(qiáng)悍、懷有雄心壯志的皇帝，某些方面其實(shí)和秦始皇頗具相似之處。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

在他統(tǒng)期間，大部分的時(shí)間都在想法設(shè)法聚天下之財(cái)、行征伐之事，東并朝鮮，西征大宛，南攻百越，北破匈奴，幾乎將“文景之治”以來積攢下的家底消耗殆盡。

這樣一位極其專政的皇帝，竟然會(huì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，他真的是喜歡儒家思想嗎?

孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

儒家在政治方面主張“民貴君輕”，認(rèn)為皇帝如果不仁，那么臣子便可以推翻他。

漢景帝在位時(shí)，一個(gè)叫轅固生的儒生和一個(gè)黃老學(xué)派的黃生在君前爭(zhēng)論：商湯推翻夏桀的革命究竟是否是正義的革命?這個(gè)儒生認(rèn)為是合理的，因?yàn)槊裥木褪翘烀?，夏桀失去了民心，就?yīng)該被推翻。

黃生卻認(rèn)為：帽子再舊也要戴在頭上，鞋子雖然新也只能穿在腳上。夏桀雖然失道，但湯武卻是臣下，不僅沒有勸諫天子，反而殺了天子，這就是亂了首尾次序，就是大逆不道。

儒生不慌不忙地又說了這樣一句話：“高帝代秦即天子之位，非邪?”一下子大家都瞠目結(jié)舌、鴉雀無聲了，景帝趕緊出來打圓場(chǎng)，說到：“吃肉不吃有毒的馬肝，并不說明你不是美食家;做學(xué)術(shù)不研究湯武革命，也不說明你就不是學(xué)者?！卑堰@個(gè)問題擱置了起來。

從這里我們便可以看出，儒家的思想是讓君主很頭疼的。君主不仁，臣子就可以打著道義的名義有理由來取代我?那我的萬世基業(yè)還 怎樣傳承下去?

儒家的思想與君王專政本身是格格不入的，有著很難調(diào)和的矛盾。那漢武帝又怎么會(huì)“獨(dú)尊儒術(shù)”呢?

漢武帝的祖輩父輩都遵循著黃老無為的思想，主要取決于天下動(dòng)亂初定、需要休養(yǎng)生息的國(guó)家現(xiàn)狀，而到了武帝這里，他可是希望有大作為、大手筆的，繼續(xù)沿用黃老無為的治國(guó)理念，顯然是不合時(shí)宜的。

到底應(yīng)該確立怎樣的治國(guó)思想呢?于是，武帝開始組織召開學(xué)者會(huì)議，討論大漢的頂層設(shè)計(jì)問題，希望能找到讓自己滿意的答案。

董仲舒出場(chǎng)了，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。剛剛也說了，皇帝們其實(shí)是很反感儒家那套理論的，武帝又怎會(huì)真的喜歡。

但聽完董仲舒系統(tǒng)的論證和建議后，武帝竟然同意了。原來，董仲舒所倡導(dǎo)的儒術(shù)是經(jīng)過“改良”的儒術(shù)。

簡(jiǎn)而言之，就是保留一部分、修改一部分，創(chuàng)造一部分、摒棄一部分。

董仲舒保留了天命與君主息息相關(guān)的思想。國(guó)家鬧地震、洪水天災(zāi)了，天子就要好好反省自己了?；实郾仨氁匾曁烀?，這也是最基本的約束，一旦沒有了這個(gè)約束，國(guó)家就危險(xiǎn)了。

同時(shí)，又千方百計(jì)把皇帝推到了更加至高無上的地位。他認(rèn)為，“王”字是三橫一豎，三橫代表天地人，一豎代表上下貫通，皇權(quán)就是貫通天地的。而皇帝就是國(guó)家的中心，國(guó)家的心臟，四方百姓必須保證心臟的完好，必須順從心臟的意愿，天下臣民必須無條件地服從皇帝。

于是，又提出“三綱”主張，提出要強(qiáng)化皇權(quán)的建議，提出臣民要老老實(shí)實(shí)服從的倡議。

雄心壯志的漢武帝一聽這些，喜出望外，這不正合我心意嗎?有了這套理論，我就可以名正言順地實(shí)踐我的宏遠(yuǎn)抱負(fù)了;有了這套理論，就可以堵住那些反對(duì)我作為人們的悠悠之口了;有了這套理論，我便是天下的真正中心，握有絕對(duì)的權(quán)力，沒有什么可以阻擋我了!

于是，漢武帝很快便決定“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?/p>

漢武帝真的推行儒家思想了?那些黃生不愿相信，估計(jì)那些儒生也不敢相信。等指導(dǎo)思想公之于眾后，大家都恍然大悟，原來推行的儒術(shù)本質(zhì)上就是披著儒家外衣的法家思想。

皇帝的地位是至高無上的，皇權(quán)是需要不斷強(qiáng)化的，百姓需要“愚”化地執(zhí)行和服從，這些思想主張不就是法家所一直主張的核心思想嘛。

儒家的思想本身是充滿仁道的，是有溫度、有理性的，是以民為本的，而董仲舒這一套只是在儒家思想中有選擇地保留了一小部分，剩下的都是為了滿足統(tǒng)治者的欲望而進(jìn)行改造，他主張的儒術(shù)幾乎完全成了統(tǒng)治者的有力工具。

對(duì)漢武帝而言，獨(dú)尊儒術(shù)卻是實(shí)用性極強(qiáng)的，具有其他思想都無可比擬的特有價(jià)值。既讓皇權(quán)有了仁義的外衣，又進(jìn)一步強(qiáng)化了皇權(quán)的權(quán)威。

這樣的儒術(shù)才真正符合漢武帝的價(jià)值理念，這樣的儒術(shù)才能讓君王欣然接受。

縱觀中國(guó)古代歷史，漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”只是開了一個(gè)先河，之后幾乎每個(gè)朝代都接受并不斷改進(jìn)了這種“外儒內(nèi)法”的思想理念。

不喜歡儒家思想的漢武帝推行了董仲舒改進(jìn)版的儒術(shù)，進(jìn)一步推進(jìn)了專制制度，進(jìn)而集中力量征伐四方，用武力彰顯了大漢的雄威，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。