你知道禪讓制嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)硐嚓P詳細介紹。

1.正史禪讓制

說到中華民族的起源歷史，總不免提到黃帝，堯舜禹的上古時代，而較為完整的官方記載便是《史記》，想必《史記》就不需要詳細介紹了，這本書對后世影響深遠，里面記述了一個君臣和諧的黃金時代，并不是讓位于子，而是讓位于賢，可謂是后代仰望的榜樣。更有人說，這便是我們上古時期的民主。

2.關于《竹書紀年》

不只是一些傳統(tǒng)史書，還要看看其他的史書，如《竹書紀年》等等，里面所記載的堯舜禹禪讓，其實是上古時代的殘酷和鮮血淋漓的政治變動，舜囚禁了堯，并奪取了他的帝位。

那么這本《竹書紀年》又是何方神圣呢?它成書于魏襄王時代，這時，各國群雄并立，百家齊放，還非儒家一家獨大。這本書爭議較大，有古本和今本之分，分為晉朝出土的古版和明代藏書家手里的那本今本。

里面對于夏商周，春秋戰(zhàn)國時期的歷史與正統(tǒng)的《左轉》《史記》大有不同。

可以拿出其中記載的幾件不同的事來看：1.舜囚禁堯奪取帝位，大肆打擊消滅堯之前的死忠，這里面就包括禹的父親。2.禹在夏地抗擊舜，最終戰(zhàn)勝，將舜流放。3.伊伊殺商王自立。

這里面代表的價值觀是殘酷的，與傳統(tǒng)的儒家提倡的仁禮背道而馳，未有真實記述的上古時期魅力永存，任人隨說，當運用到人間帝王的統(tǒng)治中，殘酷的叢林法則被掩蓋，仁義道德禮義成為了輔助朝政必不可少的工具。

可謂這兩類古籍，一類是官方古籍，一類被傳統(tǒng)之流排斥，被劃分為野史，對于一些事情，可謂代表了兩種完全不同的觀點。

3.兩種觀點的碰撞

1993年，在郭店一號楚墓中發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件竹簡，整理過后發(fā)現(xiàn)其中包含許多古籍，其中整理出的《唐虞之道》，它結合舜的德行事跡，講述了禪讓制。

在《容成氏》里，在堯舜禹之前的各大氏族，如軒轅，神農(nóng)等全都說成是禪讓，在《論語》的《堯曰》篇中，也有想象編造的堯舜禪讓時的場景。這種行為在墨家的尚賢中有所體現(xiàn)，墨家的巨子更替便是禪讓，由上一任巨子指定下一任。

從這些來看，禪讓之說應該是春秋戰(zhàn)國時期的一種比較流行的社會思潮?！稇?zhàn)國策》還記載中秦孝公想讓位，公孫衍也建議魏惠王傳位于臣。雖然有這些記載，但是就拿秦孝公來說，秦國的國君是自家人由來已久，代代都是自家血脈，可以說沒有代代秦國國君的努力，就沒有秦國的強大，怎么可能就拱手讓人，哪怕這個人是有大能之才的商君。

就事實來看，這些禪讓也確實都沒有成功，原因很簡單，說話誰都會說，誰會傻到真把這個當真，放棄好端端的王位，將世代積攢的權力財勢托于外人，在當時禮賢下士，追求人才的背景下，說些好話也是為了體現(xiàn)重視人才而已。

但是別說，在這種思潮下，還真有人邁出了實際的這一步，燕王噲，我們已經(jīng)無法考證當時燕國真實的朝政內(nèi)部和王與臣子的想法，事實就是，他受到手下人的鼓動，將王位讓了出去，結果不僅兩人的下場非常慘淡，國家也被治理的一團糟，齊國趁火打劫，被讓位的子之和燕王噲雙雙死去。

本來是一樁美談，這之后禪讓說被廣泛質(zhì)疑，篡奪說開始嶄露頭角?！睹献印肪统庳熯^這件事，認為不該胡來，將王位拱手讓于臣子。之后的儒家大佬荀子也說：

“堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說?！?/p>

不僅儒家，莊子對這件事也非常輕蔑。法家巨擘韓非子則說堯舜那個時代的那個位置并沒有多么享受，所以禪讓可能算不上什么大不了的事。

堯舜時代沒有什么真正的文獻，他們可能也沒有意識到將歷史記載傳承的重要性，所以這段歷史多出現(xiàn)在后人的言說中，春秋戰(zhàn)國諸子托古改制。不管是禪讓說，篡奪說還是部落兼并說，這都是各家的學說而已，并沒有真實的文獻證實。