陳壽的《三國(guó)志》稱(chēng)曹操“非常之人，超世之杰”，但如果站在東漢末年的歷史背景下，這么說(shuō)就有些過(guò)譽(yù)了。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

曹操的成功，經(jīng)過(guò)了不斷的對(duì)外征伐和對(duì)內(nèi)斗爭(zhēng)。除了他個(gè)人的雄才大略，來(lái)自潁川集團(tuán)的奧援，也是他走向勝利的重要原因。

當(dāng)曹操剛剛迎奉天子的時(shí)候，他還不能隨心所欲的大權(quán)獨(dú)攬，更不會(huì)像影視劇中那樣，在還沒(méi)打敗袁紹的情況下，就大肆屠殺漢臣。

從這一時(shí)期開(kāi)始，曹操的頭上始終懸著達(dá)摩克里斯之劍。如何處理與漢室皇權(quán)、潁川集團(tuán)的關(guān)系，決定了曹操能否在公元208年，開(kāi)啟奪權(quán)代漢的征途。

1.漢室借尸還魂與曹操獨(dú)孤求敗

天子是君，曹操是臣，如果君臣各守其道，原本是能相安無(wú)事的。然而東漢末年的皇權(quán)，經(jīng)過(guò)外戚、宦官的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，已經(jīng)淪為敲骨吸髓的工具?；胳`二帝本人，更是昏聵不明荒淫無(wú)道，以致漢室傾頹，奸臣竊命。

自李傕郭汜之亂以后，天子一度亡命于野，食不果腹。而當(dāng)初朝廷為了平定黃巾之亂，解鎖了州郡自主的大權(quán)。如今群雄并起于州郡，脆弱的皇權(quán)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，除了象征東漢的正統(tǒng)存續(xù)以外，已經(jīng)沒(méi)有任何權(quán)威。甚至在世家領(lǐng)袖袁紹的眼里，這樣的天子連爭(zhēng)奪的價(jià)值都沒(méi)有。

在這樣的局面下，潁川集團(tuán)的“話(huà)事人”荀彧，力主曹操“奉天子以令不臣”。于是已經(jīng)失去權(quán)威的漢室朝廷，在潁川集團(tuán)和曹氏軍團(tuán)的努力下，重新構(gòu)建起來(lái)。但歸根結(jié)底，皇權(quán)勢(shì)力、潁川集團(tuán)、曹氏軍團(tuán)，只是互相利用的三股勢(shì)力而已。

亂世的烽火，暫時(shí)毀滅了兩漢以來(lái)的儒教本位君主集權(quán)政治形態(tài)，漢室天子的正統(tǒng)號(hào)召力，無(wú)非是借著文化的慣性死而不僵，而這種慣性恰恰在潁川集團(tuán)中占據(jù)主導(dǎo)。

然而漢室朝廷的物質(zhì)基礎(chǔ)，畢竟源自曹操軍政府的屯田政策，因此唯有曹操才能重建漢朝的實(shí)體，包括經(jīng)濟(jì)、體制和軍事力量。而人才濟(jì)濟(jì)的潁川集團(tuán)，又為早期曹操的發(fā)展起到了極大助力。因此，以天下為己任的潁川集團(tuán)，自然成了協(xié)調(diào)兩方的“萬(wàn)金油”。

漢室有名分，曹操有實(shí)力，看似是非常和諧的組合。但是在君主集權(quán)政治的思想慣性下，皇帝和他身邊的人，不希望曹操大權(quán)在握，時(shí)刻都想著借尸還魂。從公元196年曹操迎接天子都許，一直到公元220年曹操去世，由皇權(quán)間接發(fā)起或歸因于皇權(quán)的政變，伴隨了曹操的后半生。

不過(guò)，在公元200年董承之變的時(shí)候，曹操早就對(duì)此有所防備。公元204年，曹操奪取鄴城，河北袁氏敗局已定，此時(shí)他便著手尋求自身權(quán)力的合法性。而他首先要面對(duì)的阻力，卻是他的老戰(zhàn)友荀彧。

2.皇權(quán)籠罩下的理想之血

要分析曹操和荀彧的矛盾，首先要厘清東漢王朝的體制特色。東漢開(kāi)國(guó)之初，劉秀目睹了西漢末年的王莽代漢，做了皇帝以后十分提防強(qiáng)臣。于是親自掌握大權(quán)，架空地位尊崇的三公，將政事都?xì)w尚書(shū)臺(tái)管理。

尚書(shū)臺(tái)處在皇帝的宮禁之內(nèi)，因此直接聽(tīng)命于天子，使得皇權(quán)得以直接掌控朝廷。這一體制一直延續(xù)到漢末，到了曹操迎天子之后，在漢室皇權(quán)、潁川集團(tuán)、曹氏軍團(tuán)的三方共謀之下，任用荀彧以侍中的身份，守尚書(shū)令一職。

荀彧出身于漢末的經(jīng)學(xué)世家——潁川荀氏，而儒家經(jīng)學(xué)自董仲舒以來(lái)逐漸成為漢室官方意識(shí)形態(tài)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，也就是以儒學(xué)為主、綜合百家，服務(wù)君主集權(quán)的一種思想。到了東漢，光武帝劉秀對(duì)這一學(xué)問(wèn)進(jìn)行了重大調(diào)整，弱化了“天人感應(yīng)”限制皇權(quán)的思想，強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”理念的“王道三綱”，從而正式確立了經(jīng)學(xué)思想為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的崇高地位。

隨后，經(jīng)學(xué)在百余年中根深蒂固，并培養(yǎng)出了一批以此為進(jìn)身之階的世家大族。這些世家大族世代為官，逐漸把持高位和輿論導(dǎo)向。到了東漢后期，皇權(quán)常由外戚宦官代言，此時(shí)的皇權(quán)上無(wú)天意束縛，下無(wú)強(qiáng)相制約，因此成為他們滿(mǎn)足私欲的工具。

缺乏限制的皇權(quán)在烏煙瘴氣的欲望熏染中，肆無(wú)忌憚的劣性質(zhì)變，激起了一批經(jīng)學(xué)世家或名士的激烈批評(píng)。于是皇權(quán)掀起了三次“黨錮之禍”殘酷鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致東漢末年的世家大族，早已對(duì)皇權(quán)大失所望，這也正是袁紹藐視天子的根本原因。

世家大族在東漢后期多與皇權(quán)為敵，但眼見(jiàn)皇權(quán)衰落后天下并未變好，于是對(duì)是否要推翻漢朝產(chǎn)生了疑問(wèn)。荀彧和他的潁川集團(tuán)，正是這種經(jīng)學(xué)世家和士人的代表。

因此當(dāng)曹操軍團(tuán)的利益和皇權(quán)產(chǎn)生沖突以后，盡管荀彧未必認(rèn)可皇權(quán)，但他依然會(huì)慣性的站在漢室一邊。這種政治上的困惑性，再加上他高潔傲岸的個(gè)性，決定了荀彧最終的悲劇結(jié)局。

3.曹操頭上的達(dá)摩克里斯之劍

公元200年，董承一黨聲稱(chēng)奉“衣帶詔”誅殺曹操，結(jié)果事敗，被定性為謀反而族滅。這一事件無(wú)疑在皇權(quán)和曹操之間，制造了矛盾的裂痕。荀彧作為兩個(gè)勢(shì)力的中間人，似乎沒(méi)能阻止反曹情緒的滋長(zhǎng)，險(xiǎn)些釀成大禍。這雖然不能說(shuō)是他的責(zé)任，但足以讓曹操重新審視三方勢(shì)力的關(guān)系。

從官渡之戰(zhàn)開(kāi)始，直到公元204年奪取鄴城，整個(gè)北方的局勢(shì)來(lái)了個(gè)180度大反轉(zhuǎn)，曹操取代袁氏成為新的霸主，自領(lǐng)冀州牧一職。此時(shí)立刻有人建議，請(qǐng)曹操改東漢十三州為上古九州，令天下賓服。

且不論這個(gè)建議的邏輯是否正確，他的關(guān)鍵意圖是擴(kuò)大曹操的冀州。因?yàn)樵谏瞎啪胖輹r(shí)代，冀州是“天下中州”，地位為九州最高，地盤(pán)也非常廣大，一旦恢復(fù)，無(wú)疑會(huì)讓曹操軍團(tuán)的權(quán)勢(shì)大增。

然而荀彧對(duì)此表示反對(duì)，他認(rèn)為曹操剛剛奪取鄴縣，海內(nèi)驚駭，各州各郡都害怕自己的地盤(pán)被奪，如果此時(shí)強(qiáng)行兼并大州，必會(huì)激起各地反抗。不如等到安定北方之后，修復(fù)漢朝的故都，再南下問(wèn)罪劉表，讓天下都明白他“興漢討賊”的宗旨，那時(shí)大局已定，再議古制不遲。

荀彧這么一說(shuō)，原本就要同意九州制的曹操，不得不把這事暫時(shí)擱置了(《三國(guó)志·荀彧荀攸賈詡傳》：太祖將從之，彧言曰……太祖遂寢九州議。)。

荀彧之言，雖然是老成謀國(guó)之論，卻有意無(wú)意的忽視了曹操的根本利益。從迎奉天子之后到現(xiàn)在，曹操的正式官職一直是司空行車(chē)騎將軍?！八究铡笔侨?，本無(wú)實(shí)權(quán)，“行”則表示代理，車(chē)騎將軍雖然是三公之階，又能開(kāi)府，但曹操的“行車(chē)騎將軍”儼然是一個(gè)“臨時(shí)工”。

更何況，曹操在平定董承之亂時(shí)，還殺死了他的女兒——身懷龍種的董貴妃，而自稱(chēng)持有“衣帶詔”的劉備依然逍遙法外，客居在劉表麾下，時(shí)時(shí)惦記著北伐。

如果說(shuō)，之前天子在朝不保夕的情況下，不得已向曹操“出售”權(quán)力，換取他的保護(hù)和支持。那么隨著北方大局略定，曹操還有什么理由顧及天子的感受呢? 于是在公元208年六月，曹操?gòu)U除三公，仿效漢初的制度，自領(lǐng)丞相。

4.最后一次三方媾和

曹操?gòu)U三公，稱(chēng)丞相，其實(shí)是改易制度的一件大事，然而歷來(lái)不被人們所重。從西漢到東漢，皇帝把相權(quán)分為三公，又架空三公，獨(dú)任尚書(shū)令，目的無(wú)非是削奪相權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約，將權(quán)力充分集中在自己手中。

因此，西漢初年的丞相，其實(shí)是兩漢人臣制度性的巔峰，其權(quán)力范圍和政治地位都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出東漢時(shí)代的任何具體職位。而且丞相時(shí)代的尚書(shū)令，不過(guò)是尚書(shū)臺(tái)一個(gè)管理文書(shū)的小官。

所以曹操當(dāng)丞相無(wú)疑是對(duì)東漢體制的顛覆。如此重大的制度改革，曹操是如何爭(zhēng)取到潁川集團(tuán)和漢室皇權(quán)的認(rèn)可，而順利實(shí)現(xiàn)的呢?

其一，曹操的實(shí)權(quán)其實(shí)很大，而且是三方共謀的結(jié)果，為曹操順利過(guò)渡到丞相提供了權(quán)力基礎(chǔ)。

前文已述，曹操的正職權(quán)力不小，只是地位不穩(wěn)。但是在迎奉天子之前不久，曹操還曾被授予“假節(jié)鉞、錄尚書(shū)事”的重大特權(quán)，這給了曹操充分的權(quán)力上升空間。

“假節(jié)鉞”是戰(zhàn)時(shí)授予大臣的最高特權(quán)，掌握二千石以下官吏和其它節(jié)將的生殺大權(quán)?！颁浬袝?shū)事”顧名思義可以管理尚書(shū)臺(tái)事務(wù)，節(jié)制尚書(shū)令，是位高權(quán)重之人的加官。這是天子在走投無(wú)路的時(shí)候，送給曹操的一份權(quán)力大禮。

盡管這兩項(xiàng)權(quán)力，在后來(lái)的歷次官職變動(dòng)中，史籍都沒(méi)有贅述，但是在當(dāng)時(shí)混亂的局面下，天子應(yīng)該也沒(méi)有能力收回成命。

所以曹操的實(shí)際權(quán)力，早已在兩大特權(quán)的影子之下瘋狂滋長(zhǎng)，再加上平定北方的功勛威望，也只有漢初的丞相一職，才配得上當(dāng)時(shí)的曹操了。

其二，劉備的“衣帶詔”已不合法，“撥亂反正”的緊迫性，讓天子不得不承認(rèn)曹操的丞相地位。

在曹操一方的官方語(yǔ)境中，董承之亂已經(jīng)被定性為謀反，因此劉備的“衣帶詔”自然是子虛烏有，劉備自然也是矯詔謀反。

但是，劉備客居在荊州劉表處，由于劉備的活躍再加上劉表的支持，“衣帶詔”的問(wèn)題儼然成了曹操的單方面認(rèn)定。如果曹操不能為自身的合法地位張目，那么“衣帶詔”自然也會(huì)變成劉備和劉表的政治優(yōu)勢(shì)，這就等于默認(rèn)了“衣帶詔”的合法性。

所以，曹操必然要求漢室明明白白的支持自己，讓自己的權(quán)力合法化，這樣才能抵消“衣帶詔”的負(fù)面影響。而無(wú)論“衣帶詔”實(shí)際上是真是假，天子都不敢公開(kāi)和曹操的矛盾，荀彧作為中間人也不會(huì)贊成。于是，當(dāng)曹操提出自為丞相的要求以后，漢室唯有言聽(tīng)計(jì)從。

其三，面對(duì)以荀彧代表的經(jīng)學(xué)世家，曹操聰明的喂了他們一顆糖，實(shí)際卻是糖衣炮彈。

公元208年上半年，曹操?gòu)男倥亓瞬涛募А２涛募е覆嚏撸侵耐ㄈ宕蠹?、?shū)法大家，身為名士廣有聲譽(yù)，而且和曹操有“管鮑之好”，是一對(duì)忘年交。

曹操這一舉動(dòng)，既是讓蔡邕的血脈回歸故土，也是向世家大族展示了自己尊師重道的形象。文藝作品由此聯(lián)想出曹操和蔡文姬的愛(ài)情故事，但實(shí)際上，曹操此舉也必然傾注了政治用意。

政治軟弱的荀彧果然中招了，在他的理想中，曹操依然是那個(gè)為了漢室奔走呼告的熱血將軍，禮賢下士，從善如流。他恐怕沒(méi)有料到，成為丞相的曹操，再也不是他這個(gè)尚書(shū)令能夠制約的了。今日的糖衣炮彈，四年以后終于完成了致命的一擊。

5.一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟一個(gè)王朝

廢公稱(chēng)相，根本上是曹操為鞏固權(quán)力以自保，而采取的權(quán)力合法化手段。

這一次，曹操通過(guò)隱秘而穩(wěn)健的手段，化解了荀彧的掣肘而順利成功，即便是聰明狂狷的孔融，也被老老實(shí)實(shí)的關(guān)了起來(lái)。

但是，劉備和他手中的“衣帶詔”依然在世，威脅權(quán)力合法性的心腹大患，仍然沒(méi)有解除。于是，曹操奇襲荊州打跑了劉備，從荊州一路追到了赤壁，然后出人意料的敗了。在這次失常的發(fā)揮中，不光是曹操本人驕傲自大，就連少了郭嘉的四大謀士，也沒(méi)見(jiàn)任何正常發(fā)揮，難道這只是巧合么?

根據(jù)史書(shū)記載，荀彧、荀攸、賈詡、程昱四人，除了賈詡建議曹操在荊州安民樂(lè)業(yè)，使孫權(quán)不戰(zhàn)自敗以外，其他三人均沒(méi)有對(duì)進(jìn)軍孫權(quán)提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

其中，荀彧荀攸二人連參與的記載也沒(méi)有，荀彧只是前期獻(xiàn)上了奇襲荊州之策，而程昱只是向眾人分析了孫劉聯(lián)合的必然性。而且，賈詡的建議也被否決了。

聯(lián)想到諸葛亮和周瑜對(duì)曹軍實(shí)力的分析，我們有理由認(rèn)為，曹操東征孫權(quán)，在內(nèi)部本來(lái)就不被眾人看好，這很可能是曹操在拿下荊州以后，一個(gè)突發(fā)奇想一意孤行的決定。但是，曹操一意孤行的原因又是什么呢?難道只是為了消滅劉備，讓自己的合法性完美無(wú)瑕么?

出于“為尊者諱”的目的，史籍關(guān)于曹操一方赤壁之戰(zhàn)的謀劃描述甚少。但是，我們依然能從曹操在戰(zhàn)后的行動(dòng)軌跡，來(lái)推測(cè)曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。

此后到公元219年，劉備的在漢中、荊州對(duì)曹操的軍事行動(dòng)取得了巨大勝利，曹操奪權(quán)代漢的計(jì)劃被強(qiáng)制打斷。他本人也不得已說(shuō)出了“若天命在吾，吾為周文王矣”的名言，于公元220年去世。

所以我們不難看出，赤壁之戰(zhàn)的失敗，恰恰開(kāi)啟了曹操奪權(quán)代漢的步伐。赤壁之戰(zhàn)無(wú)論勝敗，曹操都能在戰(zhàn)后取得政治上的主動(dòng)，這根本就是曹操為了政治目的而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

故而當(dāng)客觀(guān)條件對(duì)曹軍并不有利而曹操仍要強(qiáng)行進(jìn)攻，這或許就是四大謀士失語(yǔ)或反對(duì)的原因。甚至在此戰(zhàn)之后，程昱還被曹操“杯酒釋兵權(quán)”，一度傳出謀反的流言，這似乎也和他在赤壁之戰(zhàn)前的言論不無(wú)關(guān)系。

同時(shí)我們也應(yīng)注意到，這四位謀士除了賈詡之外，無(wú)不和荀彧過(guò)從甚密。可見(jiàn)，潁川集團(tuán)及其政治盟友，面對(duì)曹操不顧客觀(guān)條件強(qiáng)行攻打?qū)O權(quán)，基本也保持了不支持不反對(duì)的冷漠態(tài)度，這或許是猛然覺(jué)察到曹操的真實(shí)意圖，但也只能靜觀(guān)其變了吧?畢竟?jié)}川集團(tuán)不是一個(gè)有組織的政治團(tuán)體，最后為理想殉道的，也只有令君一人。

現(xiàn)在，當(dāng)我們重新審視曹操在公元208年的行動(dòng)，從稱(chēng)相到南征，自有一套完整的政治邏輯。不顧軍力缺陷、強(qiáng)行東征的決定，并不是一句“驕傲自大”就能說(shuō)清的。

至此，曹操在內(nèi)部的政治博弈中取得了決定性勝利，那個(gè)不可一世、城府極深的陰謀家曹操，此時(shí)才登上了歷史的舞臺(tái)。