歷史上，凡是大規(guī)模的屠城，都不是一種失控行為，而往往是有組織、有預(yù)謀的報(bào)復(fù)行動(dòng)。其主要目的，是摧毀被侵略者的抵抗意志。

而對(duì)在中國(guó)大肆屠城的侵略者來(lái)說(shuō)，那甚至不僅僅是報(bào)復(fù)，而是借鑒歷史的“成功經(jīng)驗(yàn)”。

諸如侵華日軍，就是在研究中國(guó)歷史之后做出的有預(yù)謀屠城。

在發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)前，一些研究中國(guó)史的日本軍國(guó)者認(rèn)為，對(duì)漢民族只要使用屠殺威嚇就可以征服，并習(xí)慣下來(lái)，變成馴順的奴仆。

對(duì)此，他們很容易找到依據(jù)——

南宋末年，蒙古鐵騎南下中國(guó)，對(duì)南方漢民族展開(kāi)瘋狂屠殺。他們?cè)诘挚姑土业氖竦卦鴦?chuàng)造“空城”記錄，在成都大屠殺中，一次就殺死漢人一百四十萬(wàn)。(注：此記錄源自元人歷史筆記《成都錄》，“城中骸骨一百四十萬(wàn)，城外者不計(jì)”。)

就這樣，蒙古鐵騎以屠城的方式征服了漢民族，在中國(guó)地面上，建立蒙元帝國(guó)。

明朝末年，建州女真人沿用了這一做法。揚(yáng)州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、昆山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟(jì)南之屠、金華之屠、廈門(mén)之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠……一場(chǎng)場(chǎng)屠殺慘絕人寰，死者無(wú)不以數(shù)十百萬(wàn)記。他們用屠殺征服漢民族，逼漢人剃發(fā)。之后，被征服后的漢人，逐漸習(xí)慣了女真人的強(qiáng)加辮子，乃至清末革命起，革命黨要剪辮子時(shí)，有些漢人竟因辮子被剪而自殺發(fā)瘋。

于是，認(rèn)準(zhǔn)此道的后繼者就有了南京大屠殺。目的就是想像從前的游牧民族一樣，以屠殺威嚇征服漢民族，成為中國(guó)新主。

當(dāng)“屠殺”與“征服”劃上等號(hào)，那么屠殺就成為“戰(zhàn)功”。把中國(guó)人殺服了，不僅我們是日本的英雄，而且被征服的中國(guó)人和他們的后人也像崇拜征服他們的游牧民族首領(lǐng)一樣，會(huì)拿咱們當(dāng)“英雄”——懷揣著這樣的征服觀，南京城里的日軍開(kāi)始大開(kāi)殺戒。

在這場(chǎng)大屠殺中，日本下層軍官的表現(xiàn)尤為“突出”，因?yàn)樗麄儭傲⒐π那小?。其中有兩個(gè)下層軍官的表現(xiàn)，引世人瞠目。那是同在東京陸軍士官學(xué)校畢業(yè)的兩個(gè)日本少尉軍官：向井敏明，野田毅。他們?cè)谥袊?guó)南京的這場(chǎng)大屠殺中，做出了“魔獸級(jí)”表現(xiàn)：一人殺了105，另一個(gè)殺了106，其“赫赫戰(zhàn)功”登上了東京主流報(bào)紙《日日新聞》。

在解釋殺人動(dòng)機(jī)時(shí)，向井敏明坦陳：“頌揚(yáng)武功，以博女界之羨慕，期能獲得佳偶?！睔⒅袊?guó)人“建戰(zhàn)功”，可以博得本國(guó)女性青睞，回國(guó)討個(gè)好老婆。

在后來(lái)被南京軍事法庭處死時(shí)，此魔獸站立不跪，還在最后遺言寫(xiě)下“我視死為天命，將日本男兒堂堂之軀化為中國(guó)之土”。儼然，自視為一個(gè)“壯志未酬”的“英雄”。

現(xiàn)存的南京大屠殺史料，有不少來(lái)自日本兵的戰(zhàn)時(shí)日記，這些戰(zhàn)時(shí)日記雖然偶有個(gè)人悲憫，但從軍人角度上說(shuō)，他們對(duì)這場(chǎng)屠殺大多并不后悔，甚至理由很充分，就像著名的《東史郎日記》所寫(xiě)的那樣：

“中國(guó)人抵抗了，那我們就非得打下去不可，就這么回事。沒(méi)人覺(jué)得懊悔，包括我自己在內(nèi)?！?/p>

因?yàn)槔碛沙浞?，又?“歷史經(jīng)驗(yàn)”，所以他們對(duì)屠殺中國(guó)人沒(méi)有絲毫負(fù)罪感。用他們的話來(lái)說(shuō)，殺死一個(gè)中國(guó)人，就像剁死一條魚(yú)，宰掉一頭豬。

親歷南京屠殺的巖川達(dá)夫，在《有血有肉的大兵》中就這樣寫(xiě)到：

“殺掉敵方士兵，對(duì)笠原軍曹而言，和剖一條鯉魚(yú)沒(méi)什么兩樣?！?/p>

《東史郎日記》更有這樣一段話：

“現(xiàn)在，只要是支那人，士兵們殺起來(lái)毫不手軟，沒(méi)有半點(diǎn)躊躇。用刺刀殺人比殺一只雞還容易。在他們看來(lái)支那人的尸體還不抵一頭死豬。”

而最令屠夫得意的，是被屠者的表現(xiàn)，大多選擇不反抗而跪著等死。

在大屠殺的日記中，“引頸就戮”的記錄太多了，上千名中國(guó)被俘者，只用幾條長(zhǎng)繩大致那么一牽，就老老實(shí)實(shí)地被幾個(gè)侵略兵押到江邊殺光;被活埋者遵從劊子手的意志先為同伴、后為自己挖好了墳?zāi)埂@是何等令屠夫們感到“省事”的對(duì)手!

無(wú)需諱言，在大屠殺中那些奉命挖坑活埋同胞及自己，還有跪著等死的華夏男人，早已泯滅了血性。從古至今，中國(guó)的一些國(guó)學(xué)家總是在講：中華文化有極大的包容性，講中庸之道，提倡“和為貴”，不提倡“硬碰硬”。然而，“和文化”就一定以失去血性為代價(jià)嗎?中國(guó)道家推崇陰柔功夫，盛贊舌頭的不朽，但沒(méi)有牙齒的口腔，徒有舌頭又能干什么呢?當(dāng)“和文化”異化為“雌化”，漢魂失去了“鐵”和“血”，則華夏民族無(wú)論人數(shù)如何之多，都是毫無(wú)反抗力的“土豆”與“羔羊”。這樣的民族，如何能令獨(dú)夫強(qiáng)盜們“放下屠刀立地成佛”?!