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無(wú)論從疆域、行政、文化、經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)看，夏商周三代都算不得是一個(gè)統(tǒng)一的王朝，三代更替，更像是一次盟主的更換，而非宗廟絕嗣的王朝興亡更替。

商湯滅夏，封夏后氏于杞地，武王伐紂，封商王室于宋

自從大禹死后，按照部落聯(lián)盟傳統(tǒng)，本該繼位的益，被大禹的兒子擊敗，失去權(quán)位，夏啟獲得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，改“禪讓制”為“世襲制”，將“共天下”變成了“家天下”。

其實(shí)上古部落聯(lián)盟的所謂“共天下”也是有限制的共有天下，不過(guò)是部落聯(lián)盟首領(lǐng)在賢德的部落首領(lǐng)之間禪讓更替，但是一個(gè)部落的首領(lǐng)依然是遵循世襲制進(jìn)行傳承的，不會(huì)出現(xiàn)低層部落民眾逆襲成為首領(lǐng)的情況的。

夏啟繼承大禹的聯(lián)盟首領(lǐng)，開(kāi)啟了夏后氏世襲部落首領(lǐng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然被稱(chēng)為夏朝，但其本質(zhì)上與后世的王朝差距很大，夏朝只不過(guò)是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟。

而真正團(tuán)結(jié)在夏后氏周?chē)?，夏后首領(lǐng)可以依靠的只有夏后氏以及與其同姓的斟鄩氏、斟灌氏，其他部落也僅保持對(duì)夏后氏的上貢關(guān)系，并無(wú)上下級(jí)的統(tǒng)屬關(guān)系，獨(dú)立性是非常強(qiáng)的。

夏后氏傳到孔甲的時(shí)候，曾經(jīng)向夏后氏納貢的方國(guó)部落，因孔甲“好方鬼神，事淫亂”，開(kāi)始對(duì)夏后氏產(chǎn)生不滿(mǎn)，到夏桀繼位時(shí)，夏后氏與方國(guó)部落的關(guān)系已經(jīng)破裂，很多方國(guó)已經(jīng)不再向夏后氏納貢了，由此可見(jiàn)夏朝的統(tǒng)治其實(shí)只是一個(gè)松散的部落聯(lián)盟。

夏桀在位時(shí)期，因?yàn)椴粩嗾鞣ゲ豁槒牡牟柯?，招致各個(gè)部落的不滿(mǎn)，而且子姓商部族逐漸強(qiáng)大起來(lái)，其首領(lǐng)商湯帶領(lǐng)著方國(guó)部落討伐殘暴的夏桀，最終在鳴條之戰(zhàn)擊敗夏桀，夏后氏的部落首領(lǐng)時(shí)代終結(jié)，子姓商部落的時(shí)代開(kāi)始了。

夏桀戰(zhàn)敗后，并沒(méi)有被商湯殺死，而是被放逐到了歷山，此后夏桀帶著一部分夏后氏的民眾遷徙到了南巢，商湯封夏后氏的一支貴族在杞國(guó)，以奉祀夏后氏的宗廟祖先，杞國(guó)一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初期，被楚國(guó)滅亡。

商朝繼承夏朝成為華夏部族聯(lián)盟的首領(lǐng)，商朝相較于夏朝，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)從部落形態(tài)發(fā)展到了奴隸社會(huì)，各個(gè)部落或合并或自發(fā)的建立起了一個(gè)個(gè)或強(qiáng)或弱的國(guó)家，國(guó)家的治理保持高度獨(dú)立，保持向商王稱(chēng)臣納貢的基本共識(shí)，這是商王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

商王朝為了方便統(tǒng)治這個(gè)松散的方國(guó)聯(lián)盟，又在四方設(shè)置方伯，由其統(tǒng)領(lǐng)四方諸侯，比如西周部落，一直就擔(dān)任西伯，為商王朝統(tǒng)領(lǐng)西方諸侯，到了商朝末期，西周部落強(qiáng)大起來(lái)，不斷發(fā)生叛亂挑戰(zhàn)商王朝的領(lǐng)導(dǎo)地位。

終于在最后一任商王帝辛?xí)r期，被西周部落抓住了機(jī)會(huì)，周武王率領(lǐng)八百諸侯誓師討伐商王帝辛，在牧野之戰(zhàn)中，“前徒倒戈”國(guó)內(nèi)商軍全軍覆沒(méi)，帝辛逃到鹿臺(tái)自焚而死，商王朝滅亡。

商朝滅亡，西周建立后，周武王封帝辛的兒子武庚于殷，繼續(xù)奉養(yǎng)商王宗祀，周武王死后爆發(fā)“三監(jiān)之亂”，武庚兵敗被殺，周公封微子啟于商丘，建立宋國(guó)，繼續(xù)奉養(yǎng)商朝宗祀。

相比于夏、商、周三代的更替，秦滅東周，周王室就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，秦昭襄王滅亡西周?chē)?guó)，俘虜周赧王，將其貶為庶人，不久周赧王郁郁而終，秦莊襄王派呂不韋滅亡東周?chē)?guó)，周王室的祭祀從此斷絕。

因此，可以夏商周三代的更替，更像是霸主地位的更換，宗廟祭祀并不會(huì)因?yàn)槭ヮI(lǐng)導(dǎo)地位而斷絕，這與夏后氏之前的“禪讓制”的并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，秦朝的統(tǒng)一卻是斷絕宗祀的興亡之戰(zhàn)，后世基本延續(xù)秦朝的做法。

在行政制度上的諸侯封建與中央集權(quán)，代表著時(shí)代的不同

夏商周三代的統(tǒng)治形式，處于早期政治制度的不斷發(fā)展變革中，相比于夏、商時(shí)代的部落、方國(guó)聯(lián)盟，周王朝的統(tǒng)治介于后世集權(quán)王朝與諸侯聯(lián)盟之間。

《左傳》中說(shuō)：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也?！敝芴熳訉?duì)各諸侯國(guó)擁有較高的權(quán)威，各諸侯除貢納外，還需朝覲述職，出兵從征。

究其原因，主要是在商周交替之際，各方國(guó)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，很多小的部落諸侯都被大的諸侯國(guó)兼并，尤其是商王室征服了很多土地，結(jié)果被周武王給抄了老家。

因此周王朝建立后，大片的領(lǐng)土可以用來(lái)分封，再加上三監(jiān)之亂，讓周王室覺(jué)得只有大量封建諸侯，藩屏周室，才能維持安定，于是周王室將大量姬姓子弟分封到各地，建立諸侯國(guó)，這些姬姓諸侯國(guó)起初必然對(duì)周王室唯命是從的，所以西周時(shí)期周王室非常具有權(quán)威，還時(shí)常干涉諸侯內(nèi)政。

但是周王室的統(tǒng)治建立在“世卿、世祿”制度下的諸侯分封采邑制度，其本質(zhì)依然是諸侯聯(lián)盟制的國(guó)家，類(lèi)似于現(xiàn)代西方的聯(lián)邦制，各諸侯國(guó)內(nèi)部高度自治。

周王室對(duì)諸侯國(guó)的管理是非常有限的，大都限制在率兵跟隨出征，朝拜納貢等范圍內(nèi)，也有諸侯出任周王室的卿士，參與周王朝的朝政的，但整體來(lái)說(shuō)依然是周天子統(tǒng)領(lǐng)諸侯，諸侯又統(tǒng)領(lǐng)國(guó)內(nèi)的卿士貴族，是一種分層效忠的聯(lián)盟制度。

秦始皇統(tǒng)一之后，中央朝廷逐步加強(qiáng)中央集權(quán)，僅僅在西漢初期分封諸侯時(shí)，各諸侯國(guó)享有一定的自主權(quán)，漢景帝“七國(guó)之亂”后，中央王朝從稅賦財(cái)政到行政治理上，都全面鋪排到了全國(guó)各地，一路延伸到了縣鄉(xiāng)一級(jí)的單位，這才是真正全國(guó)統(tǒng)一。

“書(shū)同文、車(chē)同軌”、統(tǒng)一度量衡，在文化、經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一

早在秦始皇統(tǒng)一天下之前，中原各諸侯國(guó)在文字、貨幣、度量衡等生活中的各個(gè)方面，都是有差異的，其狀況大致與今天的歐洲各國(guó)一樣，文字書(shū)寫(xiě)各部形態(tài)，貨幣形式有布幣、貝幣、褲幣、刀幣等形式。

秦始皇統(tǒng)一后，在文字上要求全國(guó)統(tǒng)一，以小篆為官方統(tǒng)一文字，對(duì)馬車(chē)的形制和輪距做出統(tǒng)一規(guī)定，方便道路的修筑。同時(shí)，流通貨幣統(tǒng)一采用圓形方孔錢(qián)，對(duì)商業(yè)貿(mào)易中的一尺、一斗等度量進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，使全國(guó)真正實(shí)現(xiàn)上下統(tǒng)一，方便溝通和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

領(lǐng)土的統(tǒng)一并不是最關(guān)鍵的，只有在文化和意識(shí)上形成統(tǒng)一的思想，全國(guó)統(tǒng)一的格局才能保持下去，草原游牧民族曾經(jīng)打下的疆域超過(guò)想象，但是因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一的文化制度來(lái)維持，因而只能是過(guò)眼云煙。

而秦始皇統(tǒng)一天下后，建立統(tǒng)一的文化和制度，這一套行之有效的制度才是維護(hù)天下一統(tǒng)的關(guān)鍵，即使秦朝二世而亡，但是秦朝統(tǒng)一的思想和制度依然被延續(xù)下來(lái)了，不會(huì)隨著王朝的更替而消亡，直至今日，我們一直在延續(xù)，所以說(shuō)天下一統(tǒng)從形式和制度上始于秦始皇。