&

你真的了解古代沐浴和洗澡嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

漢字是我國(guó)歷史上留下的最寶貴的財(cái)富，也是最有魅力的存在，有時(shí)候一個(gè)字可能就囊括了一個(gè)人的一生。比如“贏”字，其核心是“貝”，代表著幸福感，“凡”代表著心態(tài)，“月”代表著意志，“口”代表著嘴，“亡”代表著危機(jī)，而“月”、“凡”、“口”將“貝”包圍，也就是說(shuō)人唯有按照贏字的含義去不斷創(chuàng)新自己，約束完善自我，才會(huì)有贏的可能，否則將會(huì)失去平衡。當(dāng)然，今天知秀網(wǎng)小編并不是想講拆字游戲，而是想說(shuō)這只是漢字的魅力之一。

還有一種，就是同一個(gè)字在不同的場(chǎng)景不一定有著相同的解讀，有時(shí)候相近的詞未必就是近義詞，它有可能蘊(yùn)含著另一層意思。就拿“沐浴”和“洗澡”來(lái)說(shuō)，或許在現(xiàn)代人的眼中，洗澡和沐浴沒(méi)什么區(qū)別，但是在古代，這兩個(gè)詞表達(dá)的含義卻大相徑庭。

唐代詩(shī)人白居易就曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“經(jīng)年不沐浴，塵垢滿肌膚”?？梢钥闯鱿丛柙诠湃说恼J(rèn)知里，并不是一種日常行為。那么他們?cè)谑裁辞闆r下才洗澡呢?難道要等到身上堆滿了塵垢才洗嗎?

并不是的，洗澡在古人眼中可以說(shuō)是一種十分奢侈的行為，而且對(duì)他們來(lái)說(shuō)叫“沐浴”，且這種行為只有在發(fā)生重大事件的時(shí)候才會(huì)進(jìn)行，比如祭祀先祖時(shí)，需要齋戒沐浴三天，《皇帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》就有相關(guān)記載：其有邪者，漬形以為汗。還有結(jié)婚之時(shí)也需要沐浴更衣等等?？梢钥闯?，沐浴在古人觀念中更像是一種禮儀。而真正的洗澡對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么嚴(yán)肅和復(fù)雜了。

洗澡和沐浴究竟有何不同呢?

這兩個(gè)詞雖然是近義詞，但在古人眼中它們本質(zhì)上是有所不同的。洗澡對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是洗洗手和腳而已，并非現(xiàn)代人一樣進(jìn)行全身清潔。只有在隆重的日子里才會(huì)選擇沐浴，以示重視，更何況“洗澡”和“沐浴”的頻率也不同，沐浴在一生之中可能也就十幾次，但洗澡就是家常便飯了。在高層次人群中，沐浴的頻率可能更多一些，但并不是數(shù)不清。

許慎在《說(shuō)文解字》中曾這樣解釋過(guò)“沐浴”和“洗澡”：“沐”就是指洗頭發(fā)，“浴”則指的是洗身子，“洗”則指的是洗手，“澡”指的就是洗腳了。所以說(shuō)古代的洗澡只是飯前洗手和睡覺(jué)之前洗腳。

為何古人會(huì)這樣來(lái)解讀呢?

雖然沐浴早在秦朝時(shí)期就開(kāi)始推行，但成效并不好。這是因?yàn)楣糯煌诂F(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技，當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們?yōu)榱四艹陨巷埰疵馗苫?，就像白居易的《賣(mài)炭翁》中“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食”一樣，溫飽都成問(wèn)題，哪里還有多余的錢(qián)財(cái)來(lái)洗澡。比如宋代的王安石，一年都難得沐浴一次。

且古人認(rèn)為洗澡很浪費(fèi)水資源，雖然當(dāng)時(shí)并不缺水，但缺熱水，而熱水需要木炭來(lái)燃燒，所以說(shuō)這就是一個(gè)死循環(huán)，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，溫飽才是第一。

古人沐浴的頻率究竟有多高?

早在西周時(shí)期，對(duì)于沐浴就出臺(tái)了相關(guān)的規(guī)定：祭祀和重大節(jié)日前，人人都必須進(jìn)行“沐浴齋戒”，同時(shí)兒女每隔三五天也要給父母洗發(fā)沐浴。到了漢代，《漢官儀》上曾記載：“朝廷官員都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。而到了唐代，沐浴的規(guī)定被延長(zhǎng)到了“十日一假休沐”的程度。可以看出，沐浴在上層社會(huì)中其實(shí)很被看重，雖然這些規(guī)定也包含了普通老百姓，但恐怕沒(méi)人放上心吧，他們能半年或一年洗一次澡就不錯(cuò)了。

到了商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁盛的宋朝時(shí)，普通百姓也都開(kāi)始注重個(gè)人衛(wèi)生了，就連街上都出現(xiàn)了公共浴室，只需要花少量的錢(qián)就能洗一次舒舒服服的熱水澡。