宋太宗、仁宗都曾在大名府郊外畋獵，并題數(shù)十首詩，被守臣賈昌朝刻在石碑上。韓琦到大名府任職后，把這些石碑藏在班瑞殿的襯壁內(nèi)。韓琦為什么不向宋神宗進獻先皇詩抄拓本呢?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

宋太宗、宋仁宗都曾經(jīng)在京師大名府郊外狩過獵，其間也雅興大發(fā)，題寫過數(shù)十首詩詞，賈昌朝任大名知府時就把這些詩詞雕刻在石碑上。

韓琦在宋神宗時任河北安撫使并留守大名，卻刻意將那個刻有先皇詩抄的石碑藏在班瑞殿的襯壁內(nèi)。

有人就勸韓琦應(yīng)該將那些詩詞臨摹拓本呈獻給當朝宋神宗。

韓琦說：“撰寫保存就可以了，何必呈獻呢?”這人最終也沒有明白韓琦的用意。樞密副使韓絳來到大名以后，就把臨摹拓本呈獻給了神宗皇帝。

韓琦聽說此事，嘆息道：“過去我難道不知道進獻給皇帝取悅龍顏?只不過顧慮到皇帝正在決意平定四夷，不應(yīng)該用先皇狩獵誘導(dǎo)他分心罷了?！?/p>

石守道編撰有關(guān)太祖、太宗、仁宗三朝皇帝政績的《三朝圣政錄》一書，將要呈獻皇帝。

有一天他來向韓琦求證一些實質(zhì)意見，韓琦就指出書中描寫的幾件事，其中一事是：宋太祖因為沉迷一個宮女，經(jīng)常延誤上朝時間。

群臣對此頗有意見，太祖也有所覺悟，就趁著那個宮女熟睡之時，把她殺了。

韓琦說：“這等事情怎么可以做為萬世效法的典范呢?已經(jīng)沉迷于她，卻又因為討厭自己的溺愛之行徑而殺了她。她有什么罪?假如以后再有寵愛的宮女，那就殺也殺不過來了?！庇谑蔷妥屖氐绖h除了書中所記載的相類似幾件事。

石守道十分佩服韓琦的精到見解。

原文：太宗、仁宗嘗獵于大名之郊，題詩數(shù)十篇，賈昌朝時刻于石。韓琦留守日，以其詩藏于班瑞殿之壁。客有勸琦摹本以進者。

琦曰：“修之得已，安用進為?”客亦莫諭琦意。韓絳來，遂進之。琦聞之，嘆曰：“昔豈不知進耶?顧上方銳意四夷事，不當更導(dǎo)之耳。”

石守道編《三朝圣政錄》，將上。一日求質(zhì)于琦，琦指數(shù)事：其一，太祖惑一宮鬟，視朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寢，刺殺之。琦曰：“此豈可為萬世法?已溺之，乃惡其溺而殺。彼何罪?使其復(fù)有嬖，將不勝其殺矣?！彼烊ゴ说葦?shù)事。守道服其精識。

怪不得歐陽修對韓琦評價極高：蓋(杜)衍為人清慎而謹守規(guī)矩，(范)仲淹則恢廓自信而不疑，琦則純正而質(zhì)直，(富)弼則明敏而果銳。

四人為性，既各不同，雖皆歸于盡忠，而其所見各異，故于議事，多不相從……此四人者，可謂天下至公之賢也。平日閑居，則相稱美之不暇;為國議事，則公言廷諍而不私。

以此而言，臣見衍等真得漢史所謂忠臣有不和之節(jié)，而小人讒為朋黨，可謂誣矣。 臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣。