于謙和岳飛歷史上都被定義成是杰出的愛國將領(lǐng)，各自孝忠自己的朝廷，為國家和百姓盡心盡責(zé)，那么如果非要找出兩個人之所以名氣不一樣的原因，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

一，因為岳飛結(jié)局相比于謙要慘?更容易得到后人同情

岳飛北伐功虧一簣毀于一旦，在打贏朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)、光復(fù)洛陽之后，就被“十二道金牌”強行拉回去，北伐半途而廢，“毀于一旦”，“迎回徽欽二帝”的目的也沒有達到，而于謙成功的守衛(wèi)了京師，挽救江山于危局，最終迫使也先放回(前)皇帝朱祁鎮(zhèn)。

作為向“大金”“稱臣”的投名狀——而后秦檜活到六十五歲善終，死后還能封王善謚，一直到宋寧宗年間才被奪爵惡謚另外一個人趙構(gòu)活到八十歲才去世，而害死于謙的朱祁鎮(zhèn)和石徐曹等人呢——朱祁鎮(zhèn)于37歲即壯年而亡，徐有貞被石曹二人狗咬狗攆出朝廷流徙金齒，石亨因謀反被捕死于獄中，曹吉祥因謀反被千刀萬剮，岳飛比于謙更出名，很大程度上是岳飛這事“老天不開眼”，害死岳飛的主謀主使能夠善終，使得后人莫不切齒;而害死于謙的人呢，沒幾年就死于非命，所謂“蒼天有眼”也，后人自然也不至于那么憤恨了

二，比起岳飛，于謙的政治錯誤高，統(tǒng)治者不喜歡這樣的人名聲遠(yuǎn)播!

大臣擁立皇帝本來就是犯忌的事，即使他是救了國家，但古代畢竟是家天下，甚至是一人的天下，皇帝就是無德無能，甚至是被俘，只要被廢掉，在后世帝王眼里，就算是挽救國家于危亡，其做法仍然是“大逆不道”，相對而言，迎二圣還朝的岳武穆就更合統(tǒng)治者的胃口。

所以奪門之變擁立英宗復(fù)辟，這是符合“大義”的。在這一背景下，徐有貞建議殺于少保，并對其抄家發(fā)配，罪名通告全國，這并非是什么大問題。

再看看死后的哀榮，岳飛后被追封為王，于謙則只是“特進光祿大夫、柱國、太傅”，連個伯爵都不是。雖然在成化年間，廢掉了“奪門之變”時諸后代的爵位，但其謚號則未削去，說白了，就是明朝皇帝都不喜歡這類擁立君主的人，無論對還是錯，都是打心里不喜歡。

三，媒體傳播導(dǎo)致他們的歷史地位和出名不一樣

這里不去討論岳飛于謙的歷史地位，僅說知名度，大多數(shù)知道岳飛的人估計都是從《說岳全傳》加劉蘭芳開的頭，什么雙槍陸文龍，砸碎免戰(zhàn)牌大戰(zhàn)金彈子，氣死兀術(shù)笑死牛皋，再來一段京劇《八大錘》，齊活普通大眾學(xué)習(xí)“歷史”的主要途徑還是小說、評書、故事等等，岳飛北上抗金卻被奸臣所害編成故事更具有劇情吸引力，大量的小說詩詞以及戲劇充分發(fā)揮了岳飛事跡的潛在價值，再加上有充足的時間，岳飛形象遍深入民心。

他們兩個都是力挽狂瀾的民族脊梁，他們都有著成為傳奇的人生經(jīng)歷，他們都是你和我的英雄，但不同的是，在他們的事業(yè)上，于謙用奇跡創(chuàng)造了勝利;岳飛則在用手觸摸到勝利的前一剎那，遭遇了“轉(zhuǎn)瞬山河夢碎起心漣”的一幕，為他的劇本劃上句號。

岳飛的人生染著他的血和山河的淚，成就了一個完美的悲劇英雄的劇本，悲劇讓人痛楚，讓人的印象更深刻，更能觸及人的感情，富有人格魅力的英雄所作出的努力和與他所追求的勝利卻失之交臂，是悲劇中體現(xiàn)從盛開到凋零的一種高級展現(xiàn)形式，而很顯然于謙不具備這種……