朱棣能夠成功擊敗朱允炆，成為明朝第三位皇帝，姚廣孝算是最大功臣之一。姚廣孝被稱為“妖僧”，這個(gè)詞看上去讓人感到疑惑，放在姚廣孝身上到底是褒義還是貶義呢?在網(wǎng)上也是有很多爭(zhēng)論。其實(shí)從不同角度來看待姚廣孝，能得出不同的答案，雙方說法或許都沒有錯(cuò)。從朱棣一方來看，姚廣孝無疑是一位人才，但從朱允炆一方來看，姚廣孝是叛臣的幫手。凡事只要多元看待，得到的答案就會(huì)不同。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

“妖僧”中出歧義的是“妖”字，“僧”沒有什么可以爭(zhēng)論的，就是和尚的意思?！把弊直疽馐恰懊摹?、“艷麗”，沒有形容“不好事物”的意思，只是一種人在特定時(shí)刻的狀態(tài)。形容“不好事物”的意思，來自“妖魔鬼怪”、“妖言惑眾”所衍生出的“異于常態(tài)而害人的東西”，它只是“妖”衍生意的一種，并不是唯一。

《左傳·莊公十四年》：人無釁焉，妖不自作。不正常事物是由于人自己不嚴(yán)肅、不正派引起的。

“妖”字在古代，一般也會(huì)被用于形容一切反常怪異的事物或現(xiàn)象。因而“妖僧”也可以因此被稱為行為反常于一般和尚的和尚。出家，是指離開親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界，求個(gè)內(nèi)心豁達(dá)，任世間風(fēng)云變幻，我自巋然不動(dòng)。超脫生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。但是作為和尚的姚廣孝雖然穿著和尚袍子，卻沒有在形式上完成出家。

姚廣孝的思維沒有局限在佛家經(jīng)典中?！睹魇贰ひV孝傳》：度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應(yīng)真，得其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。姚廣孝雖然出家當(dāng)了和尚，取了法號(hào)“道衍”，但他卻和元末道士席應(yīng)真有師徒情誼，并從他哪里學(xué)到了道家的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。

《明史·姚廣孝傳》：高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經(jīng)薦福。宗泐時(shí)為左善世，舉道衍(姚廣孝)。燕王與語(yǔ)甚合，請(qǐng)以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時(shí)時(shí)屏人語(yǔ)。在朱元璋皇后去世的哀悼活動(dòng)上，姚廣孝結(jié)束燕王朱棣，并獲取其信任，謀得去燕王朱棣北平封地的機(jī)會(huì)。而當(dāng)姚廣孝真去了之后，他不但成為慶壽寺主持，燕王朱棣更當(dāng)其為知心朋友，常常跟他密談要事。

《明史·姚廣孝傳》：及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。當(dāng)建文帝要削藩，姚廣孝曾以朱棣好友的身份勸其造反，可以說朱棣造反，姚廣孝是重要推手之一。思維不僅僅是佛家，身體不僅僅在寺廟，行為也沒有脫離世俗，反而是在積極入世，完全不像個(gè)和尚，說姚廣孝是“妖僧”，行為反常于一般和尚的和尚可謂名副其實(shí)。

“妖僧”若取“妖”字“害人的怪物”的意思，那么“妖僧”就是化作和尚的大妖怪，有害人精的意思。

《尚書》曰：“天子作民父母，以為天下王?！?/p>

古代的皇帝，自稱是天子，在儒家世界觀里面，他是全天下百姓的父母。朱棣雖然是朱元璋的兒子，建文帝的叔叔，但是當(dāng)建文帝掌權(quán)，二者叔侄關(guān)系之上，就會(huì)附加君臣關(guān)系，朱棣在權(quán)利上是建文帝的“兒子”。

朱棣發(fā)動(dòng)靖難之變，搶奪侄子建文帝的皇帝位，本質(zhì)是為人臣的大逆不道、為國(guó)不忠、為子“弒父”。

《明史·姚廣孝傳》：道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。……道衍練兵后苑中。

姚廣孝不但勸朱棣造反，還秘密幫朱棣在家中練兵，可謂是朱棣這個(gè)逆臣的最大幫兇，因而從朱棣集團(tuán)的角度看，姚廣孝就是“害人的怪物”。

朱棣靖難第三年，姚廣孝留守北平，防住建文帝數(shù)十萬大軍圍攻，為朱棣贏得喘息之機(jī)。朱棣南下受阻，姚廣孝建議朱棣輕騎挺進(jìn)，徑取南京，結(jié)果千里偷襲成功，逼死建文帝。

滿清首席軍機(jī)大臣張廷玉：……道衍(姚廣孝)未嘗臨戰(zhàn)陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。

不管說姚廣孝是“害人的怪物”，還是“與眾不同的和尚”。姚廣孝憑借一己之力引導(dǎo)朱棣從一方諸侯，搖身一變成帝王，可見他的才能縱觀古今都是數(shù)一數(shù)二的奇才，稱其大明第一謀士不為過。