你知道琵琶嗎?今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

猶記得，在電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》開(kāi)篇，長(zhǎng)安街頭，樓臺(tái)一閣，紅妝女子倚窗而坐，橫抱四弦曲項(xiàng)琵琶，素手撥弦，余音繞梁，久而不絕。

鏡頭一轉(zhuǎn)，酒樓一角，眾人正聽(tīng)著小曲，琵琶、阮、豎琴，一曲暫歇，聲尤不絕。

在熱烈而奔放的盛唐，文娛產(chǎn)業(yè)如日中天，而在音樂(lè)圈子里，琵琶可以說(shuō)是舉足輕重，它憑其細(xì)膩入耳的音色以及張力極大的音階，成為古代中國(guó)樂(lè)曲演奏的重頭戲。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

白居易的一首《琵琶行》，更是將這件撥弦樂(lè)器捧上神壇，千百年來(lái)，無(wú)不讓人心馳神往。

而同樣是這首《琵琶行》，似乎也揭示了琵琶的興衰歷程。

唐憲宗元和十一年，彼時(shí)唐朝自創(chuàng)建已近200年，經(jīng)歷了貞觀之治、武后以周代唐、開(kāi)元盛世和安史之亂，已從盛世轉(zhuǎn)向衰敗。

潯陽(yáng)江頭的琵琶女，也從“本屬教坊第一部”淪為“門前冷落鞍馬稀”，琵琶飯的命運(yùn)仿佛也緊緊伴隨著大唐王朝，一榮俱榮，一損俱損。

千百年來(lái)，琵琶作為傳統(tǒng)樂(lè)器，遇到過(guò)以古琴為代表的正統(tǒng)雅樂(lè)的排擠，也淘汰掉了自己家族中生命力不強(qiáng)的細(xì)種，但都無(wú)法阻擋它從邊疆走入正統(tǒng)，牢牢扎根于大漢民族的音樂(lè)血統(tǒng)中，枝繁葉茂、聲聲不息。

秦漢：本土“琵琶”，最早記載為“批把”

關(guān)于琵琶的起源，大概可以追溯到秦時(shí)，魏晉作家傅玄在他《琵琶賦·序》中記述了有關(guān)琵琶產(chǎn)生的傳聞：

漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上樂(lè)。

同時(shí)期的杜摯則認(rèn)為，琵琶的產(chǎn)生是在始皇修長(zhǎng)城時(shí)期：

贏秦之末，蓋苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之。

即是說(shuō)，最早在秦時(shí)，就有類似琵琶的樂(lè)器出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)流傳著一種圓形的、帶有長(zhǎng)柄的樂(lè)器，稱為“弦鼗”，因?yàn)閺椬鄷r(shí)主要用兩種方法：向前彈出去叫“批”，向后挑起來(lái)叫“把”，所以人們就叫它“批把”。

東漢末年應(yīng)劭編寫的《風(fēng)俗通義》中有所記載：

批把，謹(jǐn)按近世樂(lè)家所作，不知誰(shuí)也，以手批把，因以為名。

“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多”，漢武帝時(shí)期，江都王的女兒劉細(xì)君，也就是烏孫公主聯(lián)姻出行前，想帶走一件樂(lè)器聊以慰藉，長(zhǎng)路漫漫，馬兒作伴，為適應(yīng)馬上奏樂(lè)，又參考了弦鼗和琴瑟等樂(lè)器制成了后世所謂的“秦漢子”，“秦琵琶”。

至此，具有后世琵琶雛形的本土“琵琶”在歷史中首次亮相。

魏晉：改制琵琶，文化交流下的融合

魏晉時(shí)期，人們以“琴瑟”等字為基礎(chǔ)，改“批把”為“琵琶”。在那個(gè)紛亂雜陳、群魔亂舞的年代，文化藝術(shù)得到了快速發(fā)展。

此時(shí)秦琵琶已制作考究，取丹澤北部之嘉桐，于每年春日裁三尺五寸，張柞蠶絲四弦，加以刻飾流離，阮咸仍嫌其發(fā)音纖柔，無(wú)法訴盡生平志，經(jīng)其對(duì)音箱和弦柱改良后流傳至今，被后世稱為阮。

自西漢張騫奉使西域后，“絲綢之路”就成了中外文化交流的大動(dòng)脈。隨著西北邊境少數(shù)民族的大量遷徙，一陣胡樂(lè)呼嘯而來(lái)，西域樂(lè)人不僅帶來(lái)了箜篌和四弦琵琶，也帶來(lái)了曲項(xiàng)琵琶，當(dāng)時(shí)稱作 "胡琵琶"。

我國(guó)最早出現(xiàn)曲項(xiàng)琵琶的記載是在天山北麓發(fā)現(xiàn)的公元3世紀(jì)龜茲古都克孜爾地區(qū)的古壁畫。壁畫中既有圓腹直項(xiàng)的秦琵琶，也有曲項(xiàng)四柱琵琶，給我們呈現(xiàn)出一幅秦琵琶與曲項(xiàng)琵琶同臺(tái)競(jìng)技的場(chǎng)景。

南朝王僧虔在《技錄》記載：

魏文德皇后雅善琵琶。明帝嘗引后衣乞?yàn)橐魳?lè)，時(shí)楊阜在側(cè)，問(wèn)帝曰：‘太后，陛下嫡母，君禮豈在邪?’帝愧然縮手，后乃出。傾之，帝謂阜曰：‘吾知卿敬節(jié)，然誠(chéng)因吾心慮不平，今從卿言，不得茫茫湘水，見(jiàn)伊人焉?’此言后之音律高妙。

可知在魏晉時(shí)期，“琵琶”便正式進(jìn)入宮廷。

上有所好，下必興焉?！昂谩背蔀榱水?dāng)時(shí)最主要的樂(lè)器之一。

而在此期間，曲項(xiàng)琵琶就開(kāi)始吸收秦琵琶的優(yōu)點(diǎn)，向多柱方向演化。

最后，經(jīng)過(guò)幾代音樂(lè)人的努力，終于各取所長(zhǎng)，相互結(jié)合，借鑒曲項(xiàng)琵琶的梨型大腹共鳴箱的琴身，增加柱位，創(chuàng)造出了中西方文化交流融匯而成的曲項(xiàng)多柱琵琶，從此，琵琶站穩(wěn)樂(lè)器界的C位。

隋唐時(shí)期更是隨著“龜茲樂(lè)”的傳播而廣泛流傳，龜茲樂(lè)就是以曲項(xiàng)琵琶作為主要樂(lè)器的。這些外來(lái)音樂(lè)為中國(guó)樂(lè)壇注入了新的血液，對(duì)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生了極大地影響，隋唐燕樂(lè)形成了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的高峰。

隋唐：發(fā)展成熟，制作演奏均至巔峰

至唐，琵琶已發(fā)展成熟，直趨高峰。

琵琶在唐朝受歡迎的程度，從它受眾的階層分布之廣就可見(jiàn)一斑。

上至宮廷。宮中但凡有舞樂(lè)演奏，總是離不開(kāi)琵琶的身影，《韓熙載夜宴圖》圖中能窺一二。此外，為了更好地促進(jìn)音樂(lè)發(fā)展，玄宗更是增設(shè)了梨園、教坊等宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，以便于自己管轄。

下至尋常百姓家。王建在《涼州行》里說(shuō)：“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”，可見(jiàn)在百姓階層中，胡樂(lè)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。而琵琶作為胡樂(lè)器的代表，早已深入群眾。

遠(yuǎn)至邊塞軍營(yíng)。王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，還有岑參的“中軍置灑飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”都可算是佐證。

而當(dāng)時(shí)樂(lè)器眾多，琵琶由胡入漢，為何能達(dá)到如此興盛的地步，究其原因，無(wú)外有三：

第一，有大量?jī)?yōu)質(zhì)的琵琶獨(dú)奏曲。一個(gè)樂(lè)器想要真正深得人心，其價(jià)值還要體現(xiàn)在獨(dú)奏上。

隋唐時(shí)期，琵琶的獨(dú)奏曲目繁多，得利于琵琶極開(kāi)闊的音色特性，其曲目紛繁變化且有文武之別。

文曲重在抒情，或哀怨、或委婉、或纏綿;而武曲則重在寫勢(shì)、跌宕起伏、波瀾壯闊。白居易的《琵琶行》中，就提到了兩首唐朝時(shí)早已廣泛流傳的名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》。

第二，名家問(wèn)世，風(fēng)格流派百花齊放。唐代涌出了大量的琵琶演奏者和樂(lè)曲，如唐代世居長(zhǎng)安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇，詩(shī)人對(duì)其高超技藝亦多有詩(shī)作贊頌，曹綱的演奏，右手剛勁有力，"撥若風(fēng)雨"，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，"善于攏捻"，故當(dāng)時(shí)樂(lè)壇有"曹綱有右手，興奴有左手"之譽(yù)。來(lái)自西域疏勒的"五弦"名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂(lè)師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法;康昆侖號(hào)稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂(lè)師，后與康昆侖琵琶比賽后，進(jìn)入宮廷成為皇家樂(lè)師。

有了大師，自然就漸成風(fēng)格流派，隨之從學(xué)者眾，桃李滿天下，不久便百花齊放。

琵琶原有南北兩派之分，但是后來(lái)，北派琵琶日漸蕭條，而南派琵琶則大踏步向前發(fā)展。自南派中，又延伸而出浦東、平湖、汪派、崇明四大流派。各流派之間在演奏技巧、音樂(lè)表現(xiàn)力和擅長(zhǎng)曲目上都有差別，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。

第三，樂(lè)器形制愈加考究，可供鑒賞收藏。除了演奏所用，供收藏鑒賞也足以印證琵琶的興盛。玄宗自己便私藏一把玉琵琶，除了當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的絕頂大師之外，輕易不肯示人。楊貴妃同樣也有自己的珍藏絕版，后人稱之為玉環(huán)琵琶。

從一件器具，變成一件藝術(shù)品。

宋元：形制豐富，琵琶成為伴奏樂(lè)器

宋、元時(shí)期，隨著城市文化的繁榮，說(shuō)唱音樂(lè)在民間流行，器樂(lè)獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，音域極寬的琵琶成為了首選，走向民間，成為了說(shuō)唱音樂(lè)的主要伴奏樂(lè)器之一。

同時(shí)，各種形制的琵琶和作為專有名詞的“琵琶”的界定也變得更加明確。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中對(duì)各類形制不一的琵琶作了明確的描述?！对肪砥呤弧ざY樂(lè)志第二十三》載：

琵琶，制以木，曲首，長(zhǎng)頸，四輪，頸有品，闊面，四弦，面飾雜花。

明清：趨于穩(wěn)定，琵琶發(fā)展第二高峰

到了明清，琵琶則廣泛應(yīng)用于民間的器樂(lè)合奏，在北方以弦索十三套為代表，在南方以江南絲竹、彈詞為魁首，琵琶在民族器樂(lè)中異彩紛呈，迎來(lái)藝術(shù)史上的第二個(gè)發(fā)展高峰。

此時(shí)，琵琶的形制已經(jīng)穩(wěn)定并與現(xiàn)代的形制很相近了。在演奏方式上，指彈則完全取代撥彈，宋元時(shí)期由撥彈到指彈的過(guò)渡過(guò)程宣告結(jié)束。

回顧琵琶整個(gè)發(fā)展演變歷程，不難發(fā)現(xiàn)，作為文化藝術(shù)的載體之一，琵琶的命運(yùn)總是和時(shí)代的命運(yùn)捆綁在一起，所以回過(guò)頭來(lái)看，琵琶為何能在唐朝達(dá)到發(fā)展巔峰，原因便也顯而易見(jiàn)了。

唐是個(gè)空前的時(shí)代，興則興矣，衰則衰矣，一方面，開(kāi)元盛世自由奔放的國(guó)風(fēng)為琵琶的發(fā)展鋪好了溫床，另一方面，多元化的文化沖擊又賦予了琵琶強(qiáng)大的生命力。

首先，唐朝國(guó)都長(zhǎng)安是西北少數(shù)民族雜處之地，唐皇李氏一族更有胡人血統(tǒng)，所以勾勒出唐朝的氣質(zhì)開(kāi)闔大氣、海納百川。民族大融合下的文化匯入給琵琶的興盛提供了肥沃的土壤。

其次，與君主的喜好有直接的關(guān)系。尤其是玄宗一朝，極大地推動(dòng)了以琵琶為首的胡樂(lè)，就連廟堂之中的太常雅音，也開(kāi)始并入胡聲。上有癖好，下必甚之。

而在唐朝之后，宋明兩代，琵琶雖屢見(jiàn)不鮮，但因?yàn)槔韺W(xué)影響，儒學(xué)開(kāi)始日漸復(fù)興，國(guó)風(fēng)日漸保守、含蓄，再無(wú)唐朝自由奔放之風(fēng)，琵琶作為胡樂(lè)的代表，本不屬正統(tǒng)之音，便開(kāi)始遭到了全方位的排擠。

可即便如此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化日漸燦爛輝煌今天，在幾千年歷史長(zhǎng)卷上，琵琶依然以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力畫上了濃墨重彩 、璀璨光芒的一筆。

琵琶樂(lè)曲雅俗兼具，不僅可以滿足文人士大夫?qū)Α爸泻椭馈钡淖非螅挚梢詽M足廣大勞動(dòng)群眾對(duì)“粗獷質(zhì)樸之美”的追求，即能反應(yīng)人們的追求，又能發(fā)揮音樂(lè)的情感同化和倫理教化的作用，是可以起到“情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，惟樂(lè)不可以為偽”的教化效果的好音樂(lè)。

今天我們?cè)僬劶芭?，除了我們耳熟能詳?shù)摹杜眯小?，另有一首《琵琶賦》，其描繪堪稱精妙：

素手紛其若飄兮，逸響薄于高粱;弱腕忽以競(jìng)聘兮，象驚電之絕光;飛纖指以促柱兮，創(chuàng)發(fā)越以哀傷;時(shí)旌搦以劫寒兮，聲檄耀以激揚(yáng);啟飛龍之秘引兮，逞奇妙于清商;哀聲內(nèi)結(jié)，沉氣外撤，舒誕沉浮，徊翔曲折。