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很多人看多了穿越題材的影視劇，就會(huì)想穿越到古代去玩玩，卻擔(dān)心到了古代不好交流，畢竟古人的之乎者也實(shí)在聽不懂。

這點(diǎn)相信讀過書的朋友都明白，學(xué)生時(shí)代，我們看到文言文就頭痛，考試的時(shí)候不知道多少次因?yàn)槲难晕膩G分。

劉禹錫的《陋室銘》這種還好點(diǎn)，至少讀起來朗朗上口，比較有意思。但《岳陽樓記》《醉翁亭記》這種，就真的是讓人絕望了。古人寫文章用文言文，難道說話也是用文言文嗎?

其實(shí)古人日常交流，和現(xiàn)代人一樣也是用白話文。文言文只是相當(dāng)于書面語言一樣，它是以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)形成的，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期成型，到漢朝基本固定。

兩千年來，文言文的基本結(jié)構(gòu)也沒有怎么變過。但是古人的口語白話文一直在變化，王朝更替，少數(shù)民族的遷移等各種原因，導(dǎo)致了語言變化。

古人因此把文言文和白話文區(qū)分開來，主要有四點(diǎn)原因：

第一點(diǎn)，古人很重視古籍，這點(diǎn)我們從四書五經(jīng)貫穿整個(gè)歷史就能知道。古人讀書人要走仕途做官，或者從事其他需要一定文化水平的職業(yè)，這些經(jīng)典古籍是必學(xué)的。

在紙張沒有發(fā)明前，古人都是在器物、竹簡、絲帛上寫字，如果用白話文，字?jǐn)?shù)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出控制，這些書寫材料也很昂貴，竹簡之類的完全不夠用，所以古人寫文章的時(shí)候只能精簡語言，這時(shí)候文言文對(duì)比白話文的優(yōu)勢就突顯了。

比如《醉翁亭記》第一句，環(huán)滁皆山也。只有五個(gè)字，如果用白話文表達(dá)，就是滁州周圍都是山，多了幾個(gè)字，就多了很多成本，所以古人寫文章用文言文，控制成本也是一個(gè)原因。

第二點(diǎn)，方便交流。因?yàn)榭谡Z白話文變化很快，并且很多地域的口語差別很大，于是古人設(shè)計(jì)出一套固定不變的工具，用來供所有人交流。

就像現(xiàn)代人說普通話一樣，你聽不懂方言，普通話你總聽得懂吧?文言文也是起到這樣的作用，專門用文言文寫作，這樣只要讀過點(diǎn)書的都能明曉其意。

第三點(diǎn)，也是文言文的優(yōu)勢，簡潔到極致，寥寥幾個(gè)字就能把意思表達(dá)清楚。這也是為什么東漢改進(jìn)造紙術(shù)后，紙張變得普及，古人不用刻意控制成本，還用文言文的原因。也是古代文化能夠傳承至今的重要原因。

相反的就是第四點(diǎn)，白話文不適合寫作，因?yàn)榍懊嬲f了因?yàn)榭谡Z變化大，如果用白話文記錄，可能我們現(xiàn)在都讀不懂了那些文章了。而文言文這個(gè)工具一經(jīng)形成千年不變，后世子孫，只要稍加學(xué)習(xí)，就能讀懂前人的經(jīng)典古籍。

古人也只有讀書人會(huì)用文言文，普通老百姓只會(huì)用白話文交流，所以很多讀書人用文言文還有一種優(yōu)越感，這樣能把自己那些普通人區(qū)分開來，這點(diǎn)從魯迅塑造的孔乙己這一形象就能明白。

孔乙己在日常生活中滿口之乎者也，只會(huì)惹人發(fā)笑。這也說明了文言文一直是讀書人的象征，直到新文化運(yùn)動(dòng)的興起，讀書人使用文言文的優(yōu)越感才漸漸消失。

宋朝之后，白話文和現(xiàn)代差別不大了，大部分都能看懂，朱元璋因?yàn)闆]啥文化，寫圣旨的時(shí)候就是用的白話文。到了清朝，白話文基本和今天沒有差別了。

但是雖然古人交流是用白話文，也不代表我們能跟他們面對(duì)面交流，因?yàn)檫€有個(gè)發(fā)音問題。古代漢語發(fā)音大致有三個(gè)時(shí)期，西周到漢朝的上古音、南北朝到唐朝的中古音、宋朝至清朝的近古音。

這三種古漢語發(fā)音和現(xiàn)代漢語差距甚大，所以我們基本不可能用普通話和古人交流，不過今天的閩南語、粵語，還有一些客家話，倒是保留了一些古漢語發(fā)音。

中華文明數(shù)千年，時(shí)至今日，我們現(xiàn)代人還可以讀懂千年之前的文字。從先秦諸子百家的經(jīng)典到貫穿近3000年歷史的二十四史，我們都可以通曉其理，文言文功不可沒。外國文明卻沒有我們這一優(yōu)勢，我們的文化傳承從未中斷，可能正是得益于此。