唐太宗李世民時期的唐朝是公認的國家最強盛的時代之一。唐太宗繼位后開創(chuàng)了“貞觀之治”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

唐太宗從隋末民變中認識到群眾的力量，吸取隋滅教訓，重視百姓生活;留心吏治，選賢任能，知人善用，從諫如流，重用魏征等諍臣;并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等一系列政策，使得社會出現(xiàn)了較為安定的局面;并大力平定外患，尊重邊族風俗，促進了民族融合，穩(wěn)固邊疆，唐太宗則被四方諸國尊為“天可汗”。在其執(zhí)政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個政治較為清明、經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、武功興盛的治世局面，史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元盛世奠定了厚實的基礎。

中原的制度走進吐魯番

唐太宗貞觀年間，高昌是西域大國，物產(chǎn)豐盛，國勢強盛、高昌國的國王叫做鞠文泰，臣服於唐。唐朝派使者到高昌，要他們遵守許多漢人的規(guī)矩。鞠文泰對使者說了一句話，意思是說：雖然你們是猛鷹，在天上飛，但我們是野雞，躲在草叢之中，雖然你們是貓，在廳堂上走來走去，但我們是小鼠，躲在洞里啾啾的叫，你們也奈何我們不得。大家各過各的日子，為什麼強迫我們遵守漢人的規(guī)矩習俗。唐太宗聽了這話，就很憤怒，認為他們野蠻，不服從他，于是派出了大將侯君集去討伐。鞠文泰得到消息，對百官道：“大唐離我們七千里，中間二千里是大沙漠，地無水草，寒風如刀，熱風如燒，怎能派大軍到來?他來打我們，如果兵派得很多，糧運便接濟不上。要是派兵在三萬以下，便不用怕。咱們以逸待勞，堅守都城，只須守到二十日，唐兵食盡，便會退走”。

他知道唐兵厲害，定下了只守不戰(zhàn)的計策，于是大集人夫，在極隱密之處，造下了一座迷宮，萬一都城不守，還有可以退避的地方。當時高昌國力殷富，西域巧匠，多集於彼。這座迷宮建造的曲折奇幻之極，國內(nèi)的珍奇寶物，盡數(shù)藏在宮中。鞠文泰心想，便算唐軍攻進了迷宮，也未必能找到我的所在。侯君集曾跟李靖學習兵法，善能用兵，一路上勢如破竹，渡過了大沙漠。鞠文泰聽得唐朝大軍到來，憂懼不知所為，就此嚇死。他兒子鞠智盛繼立為國王。侯君集率領大軍，攻到城下，連打幾丈，高昌軍都是大敗。唐軍有一種攻城高車，高十丈，因為高得像鳥巢一般，所以名為巢車。這巢車推到城邊，軍士居高臨下，投石射箭，高昌軍難以抵御。鞠智盛來不及逃進迷宮，都城已被攻破，只得投降。高昌國自鞠嘉立國，傳九世，共一百三十四年，至唐貞觀十四年而亡。當時國土東西八百里，南北五百里，實是西域的大國。

侯君集俘虜了國王鞠智盛及其文武百官，大族豪杰，回到長安，將迷宮中所有的珍寶也都搜了去。唐太宗說，高昌國不服漢化，不知中華上國文物衣冠的好處，於是賜了大批漢人的書籍、衣服、用具、樂器等等給高昌。高昌人私下說：「野雞不能學鷹飛，小鼠不能學貓叫，你們中華漢人的東西再好，我們高昌野人也是不喜歡?！箤⑻铺谒n的書籍文物、諸般用具、以及佛像、孔子像、道教的老君像等等都放在迷宮之中，誰也不去多瞧上一眼。

唐朝與吐蕃的關系

唐朝與吐蕃的關系其實非常微妙，既有劍拔弩張的對戰(zhàn)狀態(tài)，又有“和親”政策之后的“甥舅關系”。這種錯綜復雜的政治和外交關系，讓唐朝在建國初年得以休養(yǎng)生息，并且能夠全身心的投入到國家建設和人口增長之中。唐朝與各民族的和親“政策”，其實是一種非常時期的特殊政治手段。在這種背景下所衍生出來的“和親”政策，已經(jīng)完全脫離了“和親”的表面意義。

而唐朝的“和親”政策真正意義就在于，在保障國家利益、政治穩(wěn)定的前提下，通過“和親”的方式各民族之間加強聯(lián)系，并進行經(jīng)濟、文化以及軍事交流。通過這個政策唐朝和其他民族政權可以形成名義上的“舅甥關系”以及所謂的“軍事同盟”。

從歷史角度來看唐朝的“和親”政策，其實大家不難發(fā)現(xiàn)在大唐盛世的背景下，唐朝時的“和親”更像是對周邊友好國家的賜婚，而不是像漢朝初年時由于自身實力的問題，而通過“和親”來達到穩(wěn)定政權的目的。雖然唐朝的“和親”政策也包含這一層意思，但深挖其根源我們就會發(fā)現(xiàn)，這種形式的“和親”政策，其實是唐朝在自身實力強大的前提下，對少數(shù)民族政權的一種統(tǒng)治政策。畢竟通過“和親”政策，唐朝與其他少數(shù)民族政權形成了“舅甥關系”。