大家好，說(shuō)起黃巾起義的話，各位一定都有所耳聞吧。

東漢末年，老百姓的生活就一個(gè)字：苦。

那時(shí)候，外戚和宦官斗得不可開(kāi)交，朝廷自然忙于內(nèi)斗，哪還能分身管天下百姓?其實(shí)，百姓對(duì)生活的要求真的不高，吃飽穿暖有地睡覺(jué)就行。但結(jié)果，那時(shí)的生活質(zhì)量卻是連年下降。于是，在一些有想法的人眼中，就開(kāi)始在心里盤(pán)算一些事情。

果然，在公元184年，張角一聲令下，天下的百姓紛紛響應(yīng)，他們頭戴黃巾，暴力對(duì)抗朝廷，這就是歷史上著名的“黃巾起義”。

不過(guò)，這場(chǎng)起義九個(gè)月就被鎮(zhèn)壓了，其中的主要原因來(lái)自于內(nèi)部。可以說(shuō)，黃巾起義如同中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次起義一樣，大家都是不滿自身所遭受的壓迫，想通過(guò)起義來(lái)改變現(xiàn)狀。不過(guò)，這場(chǎng)起義卻有一個(gè)明顯不同于其它起義的地方，看他們的口號(hào)：

“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！?/p>

可見(jiàn)，和歷史上的那些所謂的“黃袍加身”不同，黃巾起義是“順天地規(guī)律而為”。

都知道，黃巾起義的領(lǐng)袖人物是巨鹿人張角，也是太平道的創(chuàng)始人，他用行醫(yī)的方式讓自己的太平道遍布全國(guó)。之后，隨著教眾人數(shù)的越來(lái)越多，他個(gè)人的聲望也是越來(lái)越高。而此時(shí)，張角覺(jué)得時(shí)機(jī)到了，就算了一個(gè)日子，準(zhǔn)備起義。

那么，張角究竟師從何人呢?

南華老仙。

也許，南華老仙覺(jué)得和張角有師徒緣，一天，他見(jiàn)張角進(jìn)山采藥，就將張角叫進(jìn)了一個(gè)山洞，給了三卷天書(shū)，并告訴張角這書(shū)名為《太平要術(shù)》。

接著，他很是鄭重地和張角說(shuō)，要去宣傳此書(shū)的教義，去拯救天下的百姓。同時(shí)，南華老仙也警告，若是張角因此有其它不好的想法，那一定會(huì)招來(lái)惡報(bào)。

南華老仙是何許人(神)也?

只說(shuō)他相貌很是奇特，眼睛是青綠色，容顏卻如兒童。他手中還有一根藜杖，張角當(dāng)時(shí)一聽(tīng)他如此說(shuō)，立刻就覺(jué)得他應(yīng)是某位神仙，連忙問(wèn)他是誰(shuí)?

而南華老仙并沒(méi)有多介紹自己，只是報(bào)了個(gè)名號(hào)，就化為一陣清風(fēng)散去了。

在今天看來(lái)，這個(gè)故事就是編撰的，但在當(dāng)時(shí)大家卻是真的相信了。

后來(lái)，張角創(chuàng)立了太平道，常常拿著一個(gè)九節(jié)仗，給窮苦百姓治病。據(jù)說(shuō)，張角行醫(yī)時(shí)，會(huì)以傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)為基礎(chǔ)，再加上符水和咒語(yǔ)。而且，張角的九節(jié)仗很有說(shuō)法，有點(diǎn)類似于權(quán)杖，可以招神也能劾鬼，執(zhí)著這仗就可以管理“九人九氣”之事。

這里“九人九氣”中的“九人”則是九種等級(jí)的人，尊卑依次是：帝王、道士、文士、官吏、商賈、醫(yī)卜、僧尼、士兵、農(nóng)民。而“九氣”則指的是：才氣、清氣、人氣、志氣、和氣、底氣、正氣、骨氣、浩氣。也就是說(shuō)，張角可以統(tǒng)攝天地萬(wàn)物，還能度人得道。

在一般人看來(lái)，黃巾起義選擇的時(shí)間似乎就是順勢(shì)而為的事情。那年，天下大旱，朝廷卻對(duì)災(zāi)情置之不理，絲毫不體諒百姓的難處，賦稅照收不誤。因此，百姓群起反抗就成了天經(jīng)地義之事。但事實(shí)上，張角選擇184年起義，是大有玄機(jī)的。

他可是按照五行相生相克理論，選定的日子是甲子年甲子日，具體的日子就是公元184年的三月五日。所以，他的口號(hào)里就有“歲在甲子，天下大吉”。

起義前，張角的教眾已有30多萬(wàn)人，而且是遍及全國(guó)各地?？磥?lái)，張角為了這次起義，也是做足了功課，他強(qiáng)化太平道取代漢朝的必然性，因?yàn)檫@是符合天下萬(wàn)事萬(wàn)物的興衰規(guī)律，漢朝(蒼天)已大數(shù)將盡，而太平道是黃天的代表，必定會(huì)取代漢朝。

除此之外，張角還用五行的理論解釋，太平道對(duì)應(yīng)的是土德。而后來(lái)，起義軍頭戴黃巾，就是對(duì)應(yīng)那句口號(hào)“黃天當(dāng)立”。只是，張角萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他們的內(nèi)部卻出了叛徒，洛陽(yáng)起義軍的首領(lǐng)被朝廷車(chē)裂，他不得不提前宣布起義。

若是按照他的理論來(lái)說(shuō)，黃巾起義的時(shí)間就不是“吉時(shí)”了。起義初期之時(shí)，氣勢(shì)很猛，戰(zhàn)果也不錯(cuò)，但內(nèi)部未能有一個(gè)嚴(yán)格的紀(jì)律，導(dǎo)致后來(lái)起義軍的行為和土匪無(wú)異。最終，在朝廷官兵和地方義兵的圍剿下，黃巾起義歷經(jīng)9個(gè)月就被滅了。

而張角也未能看到起義失敗的結(jié)果，因?yàn)樗谄鹆x開(kāi)始沒(méi)多久就去世了，但朝廷依舊沒(méi)有放過(guò)他的尸體。

其實(shí)，針對(duì)黃巾起義的每個(gè)細(xì)節(jié)，張角都賦予了“理論”支撐。就如他自稱是“天公將軍”，來(lái)源就是《太平經(jīng)》里這段話：“有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬(wàn)物治也。”中國(guó)一直以來(lái)，都強(qiáng)調(diào)“天地人”的和諧，認(rèn)為人要順應(yīng)天意、融于天地，才能生活美滿幸福。

而在張角看來(lái)，黃巾起義就是符合了天地間的規(guī)律，自然要沾個(gè)“天”字。所以，張角的弟弟張寶成了“地公將軍”、張梁成了“人公將軍”?？陀^來(lái)看，黃巾起義其實(shí)已經(jīng)將“天時(shí)地利人和”全占了，但是，為何還會(huì)被鎮(zhèn)壓呢?它只是強(qiáng)調(diào)自身取代漢朝的必然性，卻是沒(méi)有拿出如何管理起義軍，甚至，國(guó)家的綱領(lǐng)，這一點(diǎn)才是核心，畢竟起義過(guò)后大家還得回歸生活。

看來(lái)，即使有了天時(shí)地利人和，也不一定所有的事都能絕對(duì)成功。