說到漢武帝，大家都會想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

漢朝建立者劉邦，非常厭惡儒生，有摘下儒生冠帽溺便惡行。漢朝建立之后，至漢武帝之前，一直奉行黃帝之學(xué)和老子之學(xué)的黃老學(xué)說。儒家，在漢初只是諸子百家之一，不足為奇。

公元前140年，中國還處于百花齊放時代，丞相衛(wèi)綰上奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷?！睗h武帝同意，但引起信奉黃老學(xué)說的竇太后強烈反彈，差一點廢了劉徹帝位，直到六年之后竇太后去世，董仲舒提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，由此拉開我們熟知的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的時代大幕，漢武帝確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位，帶來的影響至今猶在!

盡管漢武帝與儒家是互相需要，互相擁抱，但儒家成為正統(tǒng)思想地位，的確離不開漢武帝的強力支持，因此可以說漢武帝是儒家興起的大恩人。既然如此，為何儒家對漢武帝卻一直不予好評?

儒家猛烈抨擊漢武帝

令人難以置信的是，儒家對漢武帝的抨擊，來得比想象的還要快還要猛。

公元前81年，漢武帝去世第六年，霍光組織召開了一次討論國家現(xiàn)行政策的辯論大會，其本質(zhì)是對漢武帝時代推行的各項政策進(jìn)行總評和總估，史稱“鹽鐵會議”。在鹽鐵會議上，以儒生為主的賢良文學(xué)，全面抨擊了漢武帝時制定的經(jīng)濟、政治、軍事政策，要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”，國家不應(yīng)“與民爭利”，反對對外擴張和對匈戰(zhàn)爭，提倡與匈奴議和等，幾乎廢除漢武帝時代的一切經(jīng)濟軍事政策。

百余年之后，東漢儒生班固編修的《漢書·武帝紀(jì)贊》中，對于漢武帝的好評主要記述他的文治，第一次提出了他“罷黜百家、表彰六經(jīng)”的功績，但對漢武帝的武功卻只字不提，反而提到“承孝武奢侈余敝，師旅之后，海內(nèi)虛耗，戶口減半”，對漢武帝的批評一目了然。

千年之后，宋朝是中國儒學(xué)輝煌的巔峰，大儒司馬光在《資治通鑒》中，對漢武帝的批評可謂毫不留情，“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡游無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣”，將漢武帝殘暴與秦始皇相提并論，并指出秦亡漢興的原因，在于漢武帝獨尊儒術(shù)。

總體來看，我們今天眼中的千古一帝漢武帝，在古代儒家眼里并非明君，甚至殘暴猶如秦始皇。

儒家為何抨擊漢武帝?

沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，儒家猛烈抨擊漢武帝，又是為什么呢?

一，漢武帝好戰(zhàn)，抬高了武人地位，必然削弱文人(儒生)地位。

漢武帝在位54年，對匈奴作戰(zhàn)長達(dá)44年，幾乎每年都發(fā)動戰(zhàn)爭。但如何動員百姓參戰(zhàn)，激發(fā)武人戰(zhàn)爭決心呢?為此，漢武帝重賞獲得戰(zhàn)功的將士，根據(jù)敦煌烽燧遺址考古出土的西漢竹簡，其中一篇《擊匈奴降者賞令》顯示，漢武帝啟用了秦朝軍功爵制度，誰殺敵多，誰就能升爵，且還有大量的錢財獎賞，甚至只要殺一個匈奴人，就能獲得一斤多的黃金?？梢?，武人殺敵不僅能獲得爵位等政治地位，還能獲得大量錢財。

因此，后世歷朝歷代，幾乎儒生都反對皇帝打仗，原因之一就在于一旦打仗，文人作用就被大幅度削弱，武人地位就會大幅度上升。

二，漢武帝窮兵黷武，必然帶來財政吃緊，而漢武帝改變財政的辦法是“與民爭利”。

西漢初年，政府實行的是“無為而治”，但漢武帝卻實行的是“有為而治”。為應(yīng)對財政危機，漢武帝實施鹽鐵官營，募民煮鹽而官府專賣，并徹底壟斷鐵的專營。桑弘羊擔(dān)任大司農(nóng)之后，先后推行算緡、告緡、鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)(利用行政手段干預(yù)市場和調(diào)劑物價的兩種措施)、幣制改革、酒榷等一系列經(jīng)濟政策，實質(zhì)就是官府經(jīng)營工商業(yè)的“官營政策”，嚴(yán)重侵害了大小地主、商人等利益。

在鹽鐵會議上，賢良文學(xué)認(rèn)為鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了古代圣賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，認(rèn)為官營工商業(yè)“非治國之本務(wù)”，主張“進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)”，指責(zé)官府經(jīng)營工商業(yè)是“與商賈爭市利”等。

作為地主階層的代表，儒門文人肯定漢武帝的話，就是鼓勵后世帝王學(xué)習(xí)漢武帝，最終一旦實行漢武帝的經(jīng)濟政策，就必然侵害到自身利益。所以，后世儒生一直批判漢武帝窮兵黷武，希望帝王引以為戒。

總而言之，儒家批評漢武帝，固然有為民考慮，希望帝王不要發(fā)動戰(zhàn)爭，讓百姓安居樂業(yè)，不至戰(zhàn)死沙場埋骨異鄉(xiāng)，但更多的卻還是為自身利益考慮。就比如鹽鐵會議中的賢良文學(xué)，其成員就來自關(guān)東六國故地，根本難以體會匈奴侵略帶來的痛苦，反而考慮繼續(xù)執(zhí)行漢武帝對匈戰(zhàn)爭國策，就必然損害自身利益，所以一直反對對匈作戰(zhàn)?？v觀中國歷史，若無儒生掣肘，或許能多出三五個漢武帝!