《儀禮·士昏禮》中記載：“婚有六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！惫矠榱莱绦?。到了唐宋時(shí)期，雖然基本遵循六禮，但還是有不同的地方。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

婚禮程序簡(jiǎn)化

古代六禮所規(guī)定的婚禮儀式是相當(dāng)繁瑣的，大多數(shù)情況下只有在上層階級(jí)中才能順利進(jìn)行，在普通階層中一般難以全部實(shí)現(xiàn)，往往因?yàn)闂l件難以具備，導(dǎo)致部分婚禮程序逐漸被簡(jiǎn)化，甚至鮮有人知。

唐睿宗太極元年，左司郎中唐紹上疏：“士庶親迎之禮，備諸六禮，所以承宗廟，事舅姑，當(dāng)須昏以為期，詰朝謁見(jiàn)，往者，下里庸鄙，時(shí)有障車，邀其酒食，以為戲樂(lè)，近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛。上及王公，乃廣奏音樂(lè)，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時(shí)，邀致財(cái)物，動(dòng)讱萬(wàn)計(jì)，遂使障車禮貺，過(guò)于聘財(cái)，歌舞喧嘩，殊非助感，既虧名教，又蠹風(fēng)猷，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請(qǐng)敕令禁斷”。

唐紹建議唐睿宗革除不當(dāng)?shù)幕槎Y儀式，反對(duì)婚禮中的浪費(fèi)現(xiàn)象，睿宗采納了建議并下敕令禁止。由于民間進(jìn)行婚禮時(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，會(huì)昌元年,唐武宗下令：“婚娶家音樂(lè)、并公私局會(huì)花燭，并宜禁斷”，可見(jiàn)，唐武宗也希望規(guī)范婚儀。

北宋政府為了整飭禮儀，敦厚風(fēng)俗，曾多次組織力量編修禮書。太平興國(guó)七年，宋太宗制定婚娶儀制，規(guī)定諸王品官婚禮需具備六禮。

對(duì)于士庶人的婚禮，依行唐制：并問(wèn)名于納采，并請(qǐng)期于納成，減六禮為四禮，去繁就簡(jiǎn)，希望婚禮制度在下層民眾中更容易推廣。

但是，由于各地婚禮習(xí)俗差異較大，導(dǎo)致新典的推行效果不是很好，雍熙初年就有嶺嶠地區(qū)婚嫁不遵守教義，宋太宗發(fā)布詔令，令該郡官員整治，史載：

嶺嶠之外，封域且殊，蓋久隔于華風(fēng)，乃染成于污俗。朕博覽傳記，備知其土風(fēng)。飲食男女之儀，婚姻喪葬之制，不循教義，有虧禮法。

昔漢之任延，理九真郡，遂變遐陋之地，而成禮讓之俗，是知時(shí)無(wú)古今，人無(wú)遠(yuǎn)近，但問(wèn)化之如何耳，豈有弗率者乎。應(yīng)邕容桂廣諸州，婚姻喪葬衣服制度，并殺人以祭鬼，疾病不求醫(yī)藥。及僧置妻孥等事，并委本處長(zhǎng)吏多方化導(dǎo)，漸以治之，無(wú)峻治法，以致煩擾。

宋徽宗還令鄭居中等人編纂《政和五禮新儀》，制定了從皇室宗親到各級(jí)品官以及士庶人的婚禮儀范，并對(duì)士庶階層的婚禮進(jìn)行了簡(jiǎn)化，合并問(wèn)名于納采，合并請(qǐng)期與納成，簡(jiǎn)化為四道程序，即納采、納吉、納成、親迎四禮。

《宋史》載：“《五禮新儀》成，增置禮直官，許士庶就問(wèn)新儀，而詔開(kāi)封尹王革編類通行者，刊本給天下，使悉知禮意，其不奉行者論罪。宣和初，有言其煩擾者，遂罷之”。宋代新增“禮直官”負(fù)責(zé)解釋、推廣“新儀”，對(duì)婚禮程序進(jìn)行簡(jiǎn)化，目的在于希望借助新典融合禮俗之間的差異，更容易讓社會(huì)大眾接受，從而加以推廣。

宋朝政府重定婚禮儀范并大力推行的原因，宋徽宗曾兩下御筆。

第一次是大觀二年十一月，徽宗御筆道：“禮因時(shí)而制，故三代之王皆不相襲，非禮不同，時(shí)異故也。去古既遠(yuǎn)，其宮車衣服之制，祭祀婚聘幣帛之用，循沿千載，名殊制異。或古有今無(wú)，或古無(wú)今有，不可考合，希奇膠古，不惟駭聽(tīng)，亦無(wú)補(bǔ)于事”。

第二次是大觀四年四月，徽宗御筆道：“禮總?cè)饲椋蚯榱⒅?，古有今無(wú)，不必膠古，古無(wú)今有，則自我作，惟當(dāng)而已” 。從宋徽宗兩次御筆中可以看出，他認(rèn)為，古今禮儀的規(guī)定并非一成不變，要根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)制定符合當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的禮儀。禮儀是不同社會(huì)形態(tài)下的產(chǎn)物，會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而變化，不必一味遵循古禮。

宋代民間也有不少名儒編修禮書，司馬光撰有《司馬氏書儀》，程頤著《婚禮》。

南宋時(shí),朱熹撰《朱子家禮》一書，其中關(guān)于婚禮的內(nèi)容吸收并發(fā)展了司馬光和程頤的觀點(diǎn)，《朱子家禮》中記載：“古禮有問(wèn)名、納吉，今不能盡用，止用納采、納征，以從簡(jiǎn)便”。合并后的結(jié)果只剩下納采、納幣、親迎這三項(xiàng)程序。納采為婚禮的準(zhǔn)備階段，納征也稱納幣，俗稱下聘，為婚禮的確立階段，親迎為婚禮當(dāng)日男方迎娶新娘入門，為婚禮的進(jìn)行階段。

宋代民間受《司馬氏書儀》與《朱子家禮》影響甚重，成為人們奉行的婚禮準(zhǔn)則。

經(jīng)過(guò)宋代官方及民間對(duì)六禮的重新編訂和解釋，六禮在宋代被進(jìn)一步簡(jiǎn)化了。簡(jiǎn)化后的婚禮程序由于更易操作，所以成為宋代以及其后元、明、清三代近六百多年婚禮的基礎(chǔ)。

唐宋統(tǒng)治者一方面是對(duì)古代六禮繼承，希望維持傳統(tǒng)禮制，通過(guò)這種手段達(dá)到約束和鞏固封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。另一方面，現(xiàn)實(shí)的矛盾在于古禮難以推廣和實(shí)施，所以古六禮的演變被更多地呈現(xiàn)出來(lái)。這種演變趨勢(shì)“蓋欲融合禮俗，使民易從也”。以至到南宋時(shí)，婚禮程序被進(jìn)一步簡(jiǎn)化了，而這種變化符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。

婚禮中的六禮在唐宋兩代雖然經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，但“禮雖簡(jiǎn)易，終不若俗之易行。至若邊遠(yuǎn)地區(qū)，民間更不知婚禮為何物”，再加上我國(guó)幅員遼闊，唐代之后各民族混居越來(lái)越多，民風(fēng)相融合，以至于在婚禮習(xí)俗上呈現(xiàn)了出了各自的特色。

民間婚禮世俗化

雖然封建禮制對(duì)社會(huì)各階層有不同的規(guī)定和約束，但是實(shí)際上對(duì)民間婚禮活動(dòng)并沒(méi)有太強(qiáng)的約束力。唐宋時(shí)民間流行過(guò)各式各樣的婚禮程序，這些婚禮程序?qū)τ趥鹘y(tǒng)禮制既有發(fā)展又有繼承。唐宋民間多樣化的婚禮程序開(kāi)始出現(xiàn)，婚禮場(chǎng)面熱鬧，婚禮活動(dòng)豐富多彩，使民間婚禮呈現(xiàn)出了世俗化的趨勢(shì)。

封演在其《封氏聞見(jiàn)記》中寫道:“近代婚嫁，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，又有卜地、安帳、并拜堂之禮。上至皇室，下至士庶，莫不皆然。”封演在大歷七、八年間曾權(quán)邢州刺史，可知書中記載的“近代”，應(yīng)為描述唐朝的婚俗風(fēng)貌。唐代婚禮中除見(jiàn)于封演的記載之外，還有催妝、“下婿” 、“拜舅姑”、“ 躪新婦跡” 等婚禮程序。

宋代婚禮活動(dòng)更為豐富，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的婚禮包括下“帖子”，“相媳婦”，“下定”，“鋪房”，“起檐子”，“攔門”，“撒谷豆”，“坐虛帳”，“坐富貴”，“高坐”，“牽巾”，“撒帳”，“合巹”，“交杯酒” 等程序。《夢(mèng)梁錄》記載了南宋臨安的婚禮，有下“草貼”，下“定貼”，“相親”，“下財(cái)禮”，“鋪房”、“暖房”，“撒谷豆”，“走送”，“合髻” 等程序。南宋較北宋不同的婚禮程序有“下財(cái)禮”，“暖房”，“走送”，“合髻”。

宋代婚禮中的婚俗部分繼承了唐代的“胡風(fēng)”，例如跨鞍、催妝、撒帳等，這些部分源于北方少數(shù)民族的婚姻文化也逐漸被中原地區(qū)所接受。同時(shí)，也有很多新創(chuàng)的婚禮程序開(kāi)始流行于宋代，例如相媳婦(相親)、障車、卻扇等。當(dāng)然，唐代也有部分的婚禮到了宋代就不再使用，例如卻扇等。

總的來(lái)說(shuō)，唐代的婚禮對(duì)六禮的要求較為嚴(yán)格，宋代婚禮對(duì)六禮的要求沒(méi)有唐代那么嚴(yán)格，在宋代，士庶人階層可以使用簡(jiǎn)化的六禮程序，官宦以上階層還是被要求嚴(yán)格遵照六禮舉行婚禮，這也是統(tǒng)治階級(jí)用以顯示官民等級(jí)的差別。

這一由繁到簡(jiǎn)的變化趨勢(shì)主要體現(xiàn)在宋代民間婚禮中。六禮程序雖然被簡(jiǎn)化了，但是婚禮程序所呈現(xiàn)的禮儀卻變得更加豐富，這一點(diǎn)在宋代民間婚禮中更為明顯。宋代之后的元代、明代、清代對(duì)于士庶階層婚禮六禮的規(guī)定也沿用了宋代的做法，僅嚴(yán)格要求品官嚴(yán)格遵循六禮而已，直到清末六禮逐漸衰落為止。