知制誥，古代官名。唐翰林學(xué)士加知制誥者起草詔令，余僅備顧問(wèn)。宋除翰林學(xué)士，官加知制誥者亦起草詔令，稱為外制，翰林學(xué)士雖皆起草詔令而亦帶知制誥銜，稱為內(nèi)制。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

外制

外制指中書(shū)門下正規(guī)機(jī)構(gòu)所撰擬的詔敕，內(nèi)制指皇帝直接由宮廷發(fā)出的誥諭。兩種官員總稱“兩制官”。遼、金雖尚存其名，但已非舊制。

唐、宋以中書(shū)舍人或知制誥所掌者為外制，與翰林學(xué)士所掌之內(nèi)制相對(duì)。外制指中書(shū)門下正規(guī)機(jī)構(gòu)所撰擬的詔敕，內(nèi)制指皇帝直接由宮廷發(fā)出的誥諭。兩種官員總稱“兩制官”。遼、金雖尚存其名，但已非舊制。明清不用此稱。

南北朝

南北朝時(shí)已有知詔誥、掌詔誥、典詔誥等名稱出現(xiàn)，到唐代發(fā)展成為知制誥這一專門的職稱。唐初草擬詔敕本由中書(shū)舍人專任，但也或以他官為學(xué)士撰作詔敕。如唐太宗時(shí)期的溫大雅、魏徵，唐高宗時(shí)期的許敬宗、上官儀，武后時(shí)期的劉祎之、元萬(wàn)頃等。

至唐玄宗開(kāi)元時(shí)期，以他官掌詔、敕、策、命者稱為兼知制誥，知制誥遂成為差遣職名，凡加此號(hào)者，即有撰作詔敕之責(zé)。于是中書(shū)舍人的詔令起草權(quán)逐漸為他官知制誥者所奪。

玄宗時(shí)以翰林學(xué)士專掌內(nèi)制，即由皇帝直接授意，下達(dá)如任免宰相、號(hào)令征伐以及其他重要詔令，因用白麻紙書(shū)寫，亦稱“白麻”，或稱“內(nèi)命”、“內(nèi)旨”。

此外，還經(jīng)常委派其他官員去知制誥，代替中書(shū)舍人草擬一般官員的任免及其他制詔，是為外制，因制詔用黃麻紙書(shū)寫，亦稱“黃麻”。這種情況在唐代后期尤為盛行。

宋時(shí)期

宋沿唐制，以翰林學(xué)士草擬“內(nèi)制”，中書(shū)舍人草擬“外制”，稱為“兩制”。北宋前期的中書(shū)舍人，往往是寄祿官，不實(shí)任其職，而在中書(shū)的制敕院內(nèi)設(shè)舍人院，另以他官任知制誥草擬外制。知制誥除宋初及特許外，需經(jīng)召試制詞后始能任職。以他官臨時(shí)任職者，稱為權(quán)知制誥。

知制誥有時(shí)亦領(lǐng)他官或地方官，類同貼職，則不任草擬外制之職。宋太宗趙炅?xí)r曾以資淺者于舍人院草擬外制，稱為直舍人院。

熙寧間，復(fù)設(shè)直舍人院，是由于舍人院缺知制誥，任職者則因文詞欠佳，而非資淺，明令候有知制誥即罷，帶有臨時(shí)代職之意。以他官兼任者，稱為兼直舍人院。知制誥、直舍人院都是代行中書(shū)舍人草擬外制之職，故通常又以知制誥與翰林學(xué)士，并稱為兩制。

元豐改制，廢草擬外制的知制誥及直舍人院，舍人院不久亦廢。中書(shū)舍人實(shí)任其職，草擬外制，除特許外，亦例經(jīng)召試制詞后任職。改制之初，中書(shū)舍人為中書(shū)外省長(zhǎng)官，不久中書(shū)外省改為中書(shū)后省，仍為長(zhǎng)官。

中書(shū)舍人缺官時(shí)，初以中書(shū)省官兼權(quán)，稱為兼權(quán)中書(shū)舍人、權(quán)中書(shū)舍人。南宋時(shí)無(wú)舍人院，但若以資淺者任職草擬外制，也稱為直舍人院。

明翰林學(xué)士或內(nèi)閣學(xué)士仍兼此稱，清廢。明孔貞運(yùn)《明資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公(袁可立)墓志銘》：“賜進(jìn)士及第、柱國(guó)光祿大夫太子太保、禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士、總裁國(guó)史玉牒、同知制誥、起居經(jīng)筵日講、通家侍生孔貞運(yùn)頓首拜撰”。