說(shuō)到司南，大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

1952年，中科院院長(zhǎng)郭沫若準(zhǔn)備訪蘇，需要帶一件象征中華文明的禮物送給蘇聯(lián)，經(jīng)過(guò)考慮之后，決定贈(zèng)送一套代表中國(guó)古代科學(xué)成就的“司南”。

出現(xiàn)在中國(guó)史書上的指南工具，主要是“指南車”、“指南針”、“司南”，其中“司南”最為美觀簡(jiǎn)潔大氣，非常適合作為國(guó)禮。

中國(guó)科學(xué)院物理研究所錢臨照教授，接到了仿制“司南”的任務(wù)。為了保質(zhì)保量地完成任務(wù)，錢臨照找來(lái)最好的磁石、最好的玉工，根據(jù)文物局博物館處王振鐸的司南方案，玉工用天然磁石雕琢出了一把優(yōu)美的漢代勺子。之后，錢臨照將這只磁勺安放在精美的青銅地盤中央。地盤是東漢一種占卜工具，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個(gè)方位，被打磨得光滑無(wú)比。

但尷尬的是，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，由于勺子旋轉(zhuǎn)時(shí)的摩擦力過(guò)大，這只天然磁石制作的“司南”就是不會(huì)指南。由于郭沫若訪蘇時(shí)間越來(lái)越近，為了抵抗勺子旋轉(zhuǎn)時(shí)的摩擦力，錢臨照只能采用電磁線圈給這只磁勺充磁，使它本身的磁力足夠大，以抵抗摩擦力。

中國(guó)人的驕傲——司南，難道只是古人虛構(gòu)的產(chǎn)物?

01

關(guān)于指南工具，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有三則記載。

《管子》和《呂氏春秋》記載，河北百姓發(fā)現(xiàn)一種奇特的石頭，能夠吸鐵，具有指向性，將之命名為“慈石”。

《鬼谷子·謀篇第十》記載：“故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物，生活在河北地區(qū)，與鄭人取玉都在邯鄲文化區(qū)域內(nèi)。

《黃帝內(nèi)傳》中記載，“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制司南車當(dāng)其前，記里鼓車居其后。”《黃帝內(nèi)傳》大約成書于先秦至漢朝，并非指黃帝時(shí)代已有司南車，但能說(shuō)明成書時(shí)代已有司南車。

這三段記載說(shuō)明，中國(guó)人的指南工具，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了，但沒有詳細(xì)記載制作辦法。而且，司南車(指南車)與我們熟知的司南，兩者結(jié)構(gòu)制作并不相同，司南車應(yīng)該是復(fù)雜的機(jī)械裝置，司南是簡(jiǎn)潔的磁石旋轉(zhuǎn)指南。大約到了戰(zhàn)國(guó)末期到漢朝時(shí)期，史書上才有了如今我們熟知的磁性司南記載。

《論衡·是應(yīng)篇》中大致描述了司南的制作與工作原理，“司南之杓，投之于地，其柢指南”，即“如勺之司南，投轉(zhuǎn)于地盤(東漢占卜器具)之上，勺柄指南”，王振鐸的方案、錢臨照的仿制，依據(jù)的都是這一段記載。

02

古今文字差異很大，有時(shí)一字之差，含義大相庭徑，“司南之杓，投之于地，其柢指南”這十二個(gè)字看似簡(jiǎn)單，卻讓學(xué)者們爭(zhēng)論不休。

1，《論衡·是應(yīng)篇》有多個(gè)版本，明朝版本是“司南之杓”，宋朝版本是“司南之酌”。在古文中“杓”與“酌”意思相差很大，“酌”古訓(xùn)為“行、用”，也就是司南的使用。因此，如果本意是“酌”，那么司南造型可能就不是勺子狀。

2，“其柢指南”中的“柢”字，在《集韻》 、《廣韻》中還指“碓衡”，即一段橫木，與司南車上木人指方向的臂部相當(dāng)。因此，有學(xué)者認(rèn)為司南實(shí)際上是指南車，又以“酌”來(lái)看，這段話意思就變成“使用司南車，把它放置在地上，其橫桿指向南方”。

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)人早已發(fā)明了指南工具，但究竟什么造型卻無(wú)從得知，更無(wú)法確定司南是不是“天然磁石打磨成勺子狀”。

與此同時(shí)，學(xué)者劉秉正認(rèn)為，司南并非指南工具，而是古人根據(jù)天文現(xiàn)象判斷南方：“司南之杓”中的“杓”，在古代又指北斗第五、六、七顆星，亦稱“斗柄”;“其柢指南”中的“柢”字，又與“底”字相通，因此司南應(yīng)解釋為北斗，當(dāng)北天的北斗的勺柄指向地面(北方)時(shí)，勺底的二星指向南方。

03

司南的唯一一次成功仿制記載，出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后。

抗戰(zhàn)時(shí)期，燕京大學(xué)考古專業(yè)研究生王振鐸，一直堅(jiān)持考古與復(fù)原古文物的工作，第一個(gè)重要成果是復(fù)原“張衡地動(dòng)儀”，之后就開始復(fù)原司南。

1945年10月，王振鐸在四川南溪縣李莊鎮(zhèn)，做人工磁體和天然磁石勺型司南，在地盤上指極性準(zhǔn)確性的試驗(yàn)。依據(jù)《論衡·是應(yīng)篇》的記載，王振鐸將司南設(shè)計(jì)成了一個(gè)“勺”型，請(qǐng)玉工磨成了一把天然磁石制成的磁勺。1947年，王振鐸在論文中指出：“琢瓏成司南后，置于地盤上投轉(zhuǎn)之，而仍賦有較強(qiáng)之磁性，因其仍據(jù)有指極性之表現(xiàn)，其杓指南”，即算是成功復(fù)制了司南。

不過(guò)，王振鐸實(shí)驗(yàn)的“司南”準(zhǔn)確指南，除了在論文中出現(xiàn)過(guò)之外，卻再也沒有音訊，此后再也沒有出現(xiàn)成功指南的天然磁石司南，后世博物館中的“司南”，都是經(jīng)人造磁場(chǎng)充磁的鎢鋼(即普通電磁鐵)，或經(jīng)人工用電磁場(chǎng)傳磁的天然磁勺。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，除了王振鐸的實(shí)驗(yàn)，至今都未能成功仿制出天然磁石制作的司南，因而“勺子版司南”備受質(zhì)疑。上世紀(jì)八十年代末，中國(guó)歷史博物館確認(rèn)“司南”模型是個(gè)錯(cuò)誤的概念，九十年代末就不再對(duì)公眾展示“司南”了。

不過(guò)，雖然“勺子狀司南”不可信，但中國(guó)人仍是磁石指南工具的發(fā)明者?？梢源_認(rèn)的是，最晚在宋朝時(shí)期，中國(guó)人發(fā)明了磁性指南針。

值得一提的是，古籍中的指南車，相傳是由上古黃帝制作，但經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)考證和模型制作試驗(yàn)，都已證明指南車與指南針沒有關(guān)系，至少漢代之后的指南車是依靠機(jī)械結(jié)構(gòu)，利用齒輪傳動(dòng)來(lái)指明方向的一種簡(jiǎn)單機(jī)械裝置，實(shí)現(xiàn)“車雖回運(yùn)而手常指南”，而非依靠磁性指南。