從西周至今，婚約就一直存在，也是見(jiàn)證和促成人們婚姻的最有效手段和儀式。而古代認(rèn)定婚姻存在的依據(jù)有三個(gè)條件。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

第一種就是雙方訂立的書(shū)面婚書(shū)。第二種就是有證人的私約。就是男女雙方或者父母有私下的約定。比如我們熟知的指腹為婚，娃娃親等。第三種就是通過(guò)行為來(lái)推定。比如女方的家人一旦接受男方家的聘禮，就視為下定，即便沒(méi)有婚書(shū)，也視為婚約存在。

古代的西方和古代中國(guó)一樣，從古希臘開(kāi)始，都將婚約視為婚姻的必要程序，雅典城邦法律奉行無(wú)婚約就無(wú)婚姻的原則。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有正式訂立婚約，則婚姻無(wú)效。

到了羅馬法時(shí)代，婚約是成就婚姻的必要條件，無(wú)婚約的男女結(jié)合只能視為姘居。那如果違背婚約，女性除了返還聘禮之外，還得支付聘禮價(jià)值一到四倍的罰金。

中國(guó)一直到晚清末期和民國(guó)早期還在實(shí)行婚約法律，根據(jù)大理院的司法判例，民事訴訟過(guò)程當(dāng)中，凡是涉及婚姻糾紛的，必須包含婚姻要件。

盡管婚約不是正式的婚姻，但中國(guó)和西方早期的婚約都具有身份法上的強(qiáng)制性，一經(jīng)締結(jié)婚約就產(chǎn)生身份法上的效力。比如《漢謨拉比法典》就規(guī)定，一經(jīng)訂立婚約就不得嫁與他人，而中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中，婚約訂立以后雙方都不能悔婚。按照《唐律疏議》、《大明律》、《大清律例》這些立法文本規(guī)定，一旦認(rèn)定婚約存在，絕對(duì)不能反悔。因此在古代，婚約有著無(wú)與倫比的約束力，甚至?xí)诜缮线M(jìn)行強(qiáng)制。那么如果反悔婚約，會(huì)有怎樣的結(jié)局呢?

雖然歷朝歷代的法律規(guī)定不同，但反悔婚約都將接受懲罰，比如《唐律疏議》記載，婚約訂立后立即產(chǎn)生身份法上的效力，任何一方毀約要先挨100大板。如女方的父親要將女兒另許他人，如果還沒(méi)結(jié)婚的情況下，父親就要先挨100板子，而后來(lái)的訂立的婚約也無(wú)效。

要是女兒的父親還逼著她上花轎嫁人，那就不是挨板子的問(wèn)題了，父親還會(huì)面臨一年半的徒刑，并且后來(lái)訂立的婚姻無(wú)效，此外還得追回來(lái)嫁給第一次訂立婚約的男子。這就是所謂的“追還本夫”。

此時(shí)男方若能重新接受還好，如果男方顯示出滿臉嫌棄，一臉怨恨，不愿意當(dāng)接盤(pán)俠，還要解除婚約，那女方家還得雙倍返還彩禮。所以說(shuō)，在古代如果想要悔婚，特別是女方，不僅要接受法律的制裁和金錢(qián)的賠償，事情結(jié)束之后，女子會(huì)遭受很大的輿論壓力，因此也很難再嫁。

而如果是男方悔婚，雖然法律的執(zhí)行方式基本相同，但最后的結(jié)局要稍好一些，畢竟男子在古代所承受的社會(huì)輿論較小，悔婚之后仍可正常定親娶妻。總的來(lái)說(shuō)代價(jià)會(huì)非常的沉重，這也就是古人為何非常重視婚約的原因。

如今的婚約和古代有著很大的差別。比較之下，現(xiàn)代的民俗和西方立法更接近，雖然將婚約視為一種身份契約，但因?yàn)樯婕暗饺松碜杂桑€涉及到人格權(quán)保護(hù)，所以不再具有強(qiáng)制執(zhí)行力。也就是說(shuō)，現(xiàn)代人即便是訂立婚約，也不能進(jìn)行強(qiáng)制性的結(jié)婚，人們有了更多的自由選擇。