倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉(cāng)頡先師，又史皇氏，又曰蒼王、倉(cāng)圣。《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書(shū)。

倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥(niǎo)獸的足跡，依照其形象創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

主要成就

從歷代典籍的記載看，倉(cāng)頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

一、完善文字，所謂的“蒼(倉(cāng))頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。

二、受洛書(shū)，河圖、洛書(shū)上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)，和統(tǒng)民治國(guó)的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉(cāng)頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案，獻(xiàn)給倉(cāng)頡。八卦就是洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。

人物評(píng)價(jià)

在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)時(shí)代人類一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號(hào)文字”。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的。

倉(cāng)頡的功績(jī)就在于，他廣泛搜集民間的圖畫(huà)文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書(shū)上說(shuō)：“倉(cāng)帝生而能書(shū)。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜紋鳥(niǎo)羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”(《黃氏逸書(shū)考》輯《春秋元命苞》)。

其實(shí)，這只是古人對(duì)倉(cāng)頡的一種盲目崇拜，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作，倉(cāng)頡便成了中國(guó)文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國(guó)的文字史早在倉(cāng)頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了。

在中華民族光燦奪目的歷史畫(huà)卷里，倉(cāng)頡是一位介于神話與傳說(shuō)之間的人物，無(wú)論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”(《論衡》《呂氏春秋》)，其赫赫卓著的功績(jī)?cè)谟凇笆贾莆淖?，以代結(jié)繩之政”。這個(gè)人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”(《淮南子》)，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉。

“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。