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要說到我國古代文化表現(xiàn)形式，相信很多人第一個想到的就是唐朝的詩歌，亦或是宋詞元曲和明清的小說。

但是我國文學的形式并不止于此，還有漢賦等多種。

我們要清楚的是，唐詩并不是產(chǎn)生于唐朝的，它是興盛于唐朝，在唐朝時期出現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀的詩人，這就不得不提到詩仙李白、詩圣杜甫等詩人。這些都是名垂千古的詩人，也是我們比較熟知的，因為我們從小就開始學習他們的作品，甚至從我們幼兒園的時候一直到大學都免不了學習，這些詩人是公認的大才子。

但是也有一些比較有才華的詩人卻并不為我們所熟知。

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在這些不出名的詩人中，他們的才華是體現(xiàn)在他們所寫下的詩里的，其中有一位就是這樣，她叫李冶(李季蘭)，是唐朝的一名女性詩人。

在我們對古代女子的印象中一直都是覺得女子無才便是德，無論是在娘家還是婆家，女子的地位都是那么低，只能在家里做做家務(wù)，有錢人家的女兒出嫁之前學習的琴棋書畫，在嫁人之后也只能被相夫教子所替代，之前所學的才華也只能付之東流，變成了可有可無的東西。

比如蘇軾蘇轍的妹妹蘇小妹，有資料記載稱蘇小妹的才華不在蘇轍這下，但是名氣卻沒有蘇轍的名氣高。

這雖是大多數(shù)古代女子的命運，有的女子卻并不是這樣，比如宋代的李清照，在嫁人之后也是沒有放下自己的滿腹詩書，她的一生為宋詞的發(fā)展做出了極大的貢獻。

不僅僅是李清照，李治也是如此，她一生未嫁人，卻是滿腹經(jīng)綸。

對于我們這樣的平凡人來說，究其一生也擺脫不了對父母、對伴侶的依賴，甚至一生都看不清夫妻之間的感情問題，所以怎樣對待夫妻之間的情感關(guān)系是一個至關(guān)重要的問題。

但是李冶這個一生未出嫁的女子卻用了一首詩，短短的四句話理清了夫妻之間的感情問題。

李冶是一個很有才華的女子，在六歲的時候就寫出了一首詠薔薇的詩，但是詩的內(nèi)容在她的父親看來卻是不詳?shù)?，他認為李冶六歲就知道了待字閨中的女子心緒比較亂，長大后將會一發(fā)不可收拾。

《唐詩紀事》：“季蘭五六歲時，其父抱于庭，作詠薔薇云：‘經(jīng)時未架卻，心緒亂縱橫。’父恚曰：‘必失行婦也。’后竟如其言?！?/p>

事實證明也確實是這樣的，長大后的李冶沒有嫁人，而是出家當了一個女道士，出家后的她心緒反而變得豁達起來。

李冶那首寫透夫妻之情的詩歌名叫《八至》：

八至至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。

在詩中，李冶反復用了八個“至”字，這首詩不可謂不精妙，因為在這短短的二十四個字里面，不僅僅闡明了夫妻之間的情感關(guān)系，還寫清了世間萬事萬物的辯證法，充滿了哲思。

這首詩從字面意思上很好解釋，就是東與西是最遠也是最近的，清溪是最深的但是也是最淺的，太陽和月亮是最高最亮的，夫妻是最親密的也是最疏遠的。

我們學習古詩這么多年來，看重的從來不是詩詞的表面意思，我們所要理解的是它深層所蘊含的含義。

其實這首詩的前三句看似是在寫東西、清溪、日月，但是又無一不是在寫夫妻之間的感情，東西是最遙遠的距離，但是倘若夫妻之間相互記掛，那么天涯海角兩個人心也是在一起的;清溪是一眼可以看見底的，但是并不能一下就能知道深淺，正如夫妻之間感情的深淺，雖然看似能看見深淺，但是具體的感情只有他們自己知道，是測不出深淺的;太陽和月亮就更不必說，夫妻二人講究的就是陰陽調(diào)和，互為日月，兩人相愛則相互成就，反之則都會失去依靠。

前三句的詩看似是東一榔頭西一斧子的寫世間萬物，但是最后一句卻把整首詩的意境帶的更深，也正是最后一句才引起了人們更深層次的思考，正如詩句所說，夫妻之間是最親密的，但是若兩人感情不和，那么兩人也是世間最疏遠的人。

此詩流傳至今，終成千古名篇，每次閱讀，都能令人感悟至深，看似簡單，卻道明一切夫妻情感。

為什么李冶沒有一個結(jié)過婚的人可以把夫妻之間的情感關(guān)系看得這么清晰呢?或許這就是當局者迷，旁觀者清吧。

通過一首詩詞便可以了解古代文人趣事，好的詩詞可以讓人身臨其境、心胸豁達，好的文采更能得到別人的稱贊。

正如才女李治，一生未嫁，卻能領(lǐng)悟出夫妻情感的真諦，并通過短短4句來闡明一切，足以證明詩詞的魅力所在，通過閱讀詩詞，后人還可借鑒，不得不說詩詞對于后人的影響是極大的。