《明儒學(xué)案》是清代黃宗羲創(chuàng)作的一部系統(tǒng)總結(jié)和記述明代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變及其流派的學(xué)術(shù)史著作。全書一共62卷?！睹魅鍖W(xué)案》以王守仁心學(xué)發(fā)端發(fā)展為主線，首篇《師說》提綱挈領(lǐng)全書。全書一共記載了有明一代210位學(xué)者?！稁熣f》總綱之后，分別列出了十七個學(xué)案，大致依據(jù)時間先后推移次序和學(xué)術(shù)流派傳承關(guān)系。每個學(xué)案都有較為固定的結(jié)構(gòu)，擁有案序，傳和語錄;其中案序?yàn)楦耪f該學(xué)派之基本情況，諸如該派的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要代表人物，與其他學(xué)派的關(guān)系等等，傳即是學(xué)者傳記，語錄即是收錄該派名言至理并附有評論。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

內(nèi)容簡介

《明儒學(xué)案》是黃宗羲的代表作之一，成書于康熙十五年(1676年)。

《明儒學(xué)案》共六十二卷。明黃宗羲(1609-1695)撰。明代學(xué)術(shù)思想史專著。黃氏著此書之前。明代理學(xué)家周汝登曾著《圣學(xué)宗傳》，明清之際理學(xué)家孫奇逢曾著《理學(xué)宗傳》，對明代諸儒學(xué)說加以總結(jié)。黃氏認(rèn)為周書主張禪學(xué)，孫書雜收，不得要領(lǐng)，聞見不廣，論述不當(dāng)，因此廣采明代諸儒文集、語錄，根據(jù)各家宗旨，分宗立派，于康熙十五年(1676)著成此書。

全書首冠《師說》一卷，列方孝孺等二十五人。次以有所授受者分為各學(xué)案，以特起者、后之學(xué)者、不太著名者總列為《諸儒學(xué)案》，最后為《附案》。計《崇仁學(xué)案》四卷，列吳與弼等十人?！栋咨硨W(xué)案》二卷，列陳獻(xiàn)章等十二人。《河?xùn)|學(xué)案》二卷，列薛□等十五人?！度瓕W(xué)案》一卷，列王恕等六人?！兑瓕W(xué)案》一卷，列王守仁等三人。《浙中王門學(xué)案》五卷，列徐愛等十八人，又附記一人?！督彝蹰T學(xué)案》九卷，列鄒守益等二十七人，又附記六人?！赌现型蹰T學(xué)案》三卷，列黃省曾等十人?！冻型蹰T學(xué)案》一卷，列蔣信等二人?！侗狈酵蹰T學(xué)案》一卷，列穆孔暉等七人。《粵閩王門學(xué)案》一卷，列薛侃等二人。

《止修學(xué)案》一卷，列李材一人?！短┲輰W(xué)案》五卷，列王艮等十八人，又附記三人?！陡嗜獙W(xué)案》六卷，列湛若水等十一人。《諸儒學(xué)案》十五卷，列方孝孺等四十二人?！稏|林學(xué)案》四卷，列顧憲成等十七人。其中吳桂森有目無傳，實(shí)十六人?！掇綄W(xué)案》一卷，列劉宗周一人。以上各學(xué)案，《諸儒學(xué)案》共六十二卷、列二百零一人，又附記十人。《附案》列應(yīng)典等五人。合《師說》、各學(xué)案(包括附記)、《諸儒學(xué)案》、《附案》共列二百四十一人。每學(xué)案都冠以敘論，簡介該學(xué)案概況，次分列該學(xué)案學(xué)者，介紹其生平、主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并加以評說。最后節(jié)錄各學(xué)者的重要著作或語錄。

書中所列，大體初期以崇仁(吳與弼)、河?xùn)|(薛瑄)、白沙(陳獻(xiàn)章)為主;中期以姚江(王守仁)為主;末期以東林(顧憲成等)、蕺山(劉宗周)為主。黃宗羲出自姚江學(xué)派，所以總觀此書大致以王守仁為中心，除專列《姚江學(xué)案》外，還列《浙中王門學(xué)案》、《江右王門學(xué)案》、《南中王門學(xué)案》、《楚中王門學(xué)案》、《北方王門學(xué)案》、《粵閩王門學(xué)案》，以及屬于王學(xué)而略有變化的《止修學(xué)案》、《泰州學(xué)案》等，居學(xué)案總數(shù)一半以上。謂“有明學(xué)術(shù)，自白沙開其端，至姚江而始大明”，“自姚江指點(diǎn)出良知人人現(xiàn)在，一返觀而自得，便人人有個作圣之路。故無姚江，則古來之學(xué)脈絕矣”。

《四庫全書總目》謂黃氏“欲抑王尊薛則不甘，欲抑薛尊王則不敢。故于薛之徒陽為推重而陰至微調(diào)，于王之徒外示排擊而中存調(diào)護(hù)”，反映了黃宗羲尊王抑薛的學(xué)術(shù)傾向。書中未為李贄立案，對顏鈞、何心隱只在《泰州學(xué)案》敘論中提到，也不免偏見。此書為中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史專著，開后世“學(xué)案”體之先聲。取材豐富，編纂有法，分類有序，證論切要，對后世學(xué)術(shù)思想影響深遠(yuǎn)。梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》謂“清代學(xué)術(shù)之祖當(dāng)推宗羲，所著《明儒學(xué)案》，中國自有學(xué)術(shù)史，自此始也”。

此書初由萬貞一刻于康熙三十年(1691)，只刻三分之一。雍正十三年(1735)鄭性續(xù)刻萬氏未刻者，至乾隆四年(1739)刻完，世稱二老閣刻本。又有康熙三十二年至四十六年故城賈潤、賈樸刻本，即紫筠齋本。此本改動次序，以《祟仁學(xué)案》首列“康齋”(吳與弼)改為首列“敬齋”(胡居仁)，將《王門學(xué)案》改為《相傳學(xué)案》。后會稽莫氏用紫箔齋抄本、校以萬刻本訂正紫箔齋本次序，校正錯誤，于道光元年(1821)刻成。