《西洋記》全稱《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》(又名《三寶太監(jiān)西洋記》《三寶開(kāi)港西洋記》等)，是明代羅懋登所著長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。成書(shū)于明萬(wàn)歷二十五年(1597)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

全書(shū)二十卷一百回，根據(jù)鄭和下西洋故事敷會(huì)而成，全書(shū)描寫(xiě)明代永樂(lè)年間鄭和掛印，招兵西征，王景宏為其副手，共平服三十九國(guó)。前十四回?cái)⑹霰谭彘L(zhǎng)老出家、降魔及與張?zhí)鞄煻贩ü适?。十五回起?xiě)鄭和下西洋，得碧峰長(zhǎng)老和張?zhí)鞄焻f(xié)助，一路斬妖除魔，懾服諸國(guó)事。情節(jié)荒誕，文字平庸。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

靈山雷音寺設(shè)盂蘭盆會(huì)，燃燈古佛聽(tīng)佛祖說(shuō)玄天上帝將下凡，摩河僧祗將遇厄難，便下凡為東土大眾解難。古佛與位尊者分別投胎，十?dāng)?shù)年后，金碧峰長(zhǎng)老(燃燈佛)與徒非幻，徒孫云谷在五臺(tái)山講經(jīng)說(shuō)法。

明永樂(lè)帝(玄天上帝)登基，外國(guó)使節(jié)紛紛來(lái)朝賀，張?zhí)鞄熞詫鲊?guó)玉璽為借口，奏請(qǐng)滅佛，才可尋寶下西洋，碧峰長(zhǎng)老入京，與張?zhí)鞄煻贩?，制服天師，于是永?lè)以碧峰為國(guó)師，與鄭和一齊下西洋尋寶，得諸神相助，船錨等均已造好，永樂(lè)帝率百官為船隊(duì)送行，鄭和率船隊(duì)啟航。過(guò)紅江口，天師封贈(zèng)白鱔精;到白龍洋，天師祭祀白龍精。船隊(duì)到了軟水洋，碧峰長(zhǎng)老做法，使龍王換硬水，船隊(duì)才通過(guò)。長(zhǎng)老又請(qǐng)?zhí)毂?、龍王助船?duì)過(guò)了吸鐵嶺。行至寶象國(guó)，張?zhí)鞄熑龖?zhàn)羊角大仙，碧峰長(zhǎng)老查清羊角大仙來(lái)歷，將他收服。天師大勝番將姜金定，寶象國(guó)王投降，獻(xiàn)土產(chǎn)。

在爪哇國(guó)，番將咬海干請(qǐng)王神姑與明軍作戰(zhàn)，王神姑七十二變，張?zhí)鞄煴幻曰?，碧峰長(zhǎng)老設(shè)法擒了神姑，后又用金缽盂困住神姑之師火母?；鹉噶钌窆谜?qǐng)來(lái)驪山老母，老母斗不過(guò)長(zhǎng)老，率天兵天將與長(zhǎng)老賭斗，長(zhǎng)老現(xiàn)出本相，領(lǐng)佛兵仙兵迎戰(zhàn)，老母降神山，古佛借用彌勒佛的乾坤叉袋抵抗，老母投萬(wàn)道金槍，古佛不敵，請(qǐng)玉帝、觀音與二人調(diào)解。老母與徒火母離去，王神姑被殺，爪哇國(guó)王投降。

創(chuàng)作背景

明萬(wàn)歷二十年(1592年)《西游記》問(wèn)世后，神魔題材小說(shuō)在此后就迅速開(kāi)始興盛。萬(wàn)歷朝后期，全國(guó)出版中心已從福建建陽(yáng)轉(zhuǎn)移至江浙一帶，通俗小說(shuō)、公案小說(shuō)和神魔小說(shuō)創(chuàng)作中心也同步轉(zhuǎn)移，書(shū)坊老板極力編寫(xiě)這類作品，“壟斷了通俗小說(shuō)的創(chuàng)作”?！段餮笥洝肪褪沁@時(shí)期由“流寓南京的寓公”羅懋登編寫(xiě)而成的。《西游記》《三國(guó)演義》以及《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》等書(shū)的內(nèi)容及模式被《西洋記》大量采用。

后世影響

《西洋記》雖然是部在藝術(shù)上比較平庸的小說(shuō)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)外民間卻有一定的影響。它在國(guó)外還是一部頗受歡迎的書(shū)，南洋一帶許多國(guó)家、日本、英國(guó)等，都有中國(guó)的版本流存。書(shū)中許多有關(guān)鄭和下西洋的故事，和航海途中在各地留下的歷史遺跡如三寶壟一起，一直為后世的人們所傳頌。附帶要提一筆的，是《西洋記》中還保存著大量有趣的民間傳說(shuō)，盡管它們的內(nèi)容大多與下西洋沒(méi)有關(guān)系，從研究民間文學(xué)的角度說(shuō)來(lái)，卻仍然值得珍貴。

作品評(píng)價(jià)

近現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：“所述戰(zhàn)事，雜竊《西游記》、《封神傳》，而文詞不工，更增支蔓，特頗有里巷傳說(shuō)，如《五鬼鬧判》《五鼠鬧東京》的故事，皆于此可考見(jiàn)，則亦其所長(zhǎng)矣?！?/p>

近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家季羨林：“既有現(xiàn)實(shí)的成分，也有浪漫的成分。他以《瀛涯勝覽》等為根據(jù)，寫(xiě)了很多歷史事實(shí)。記錄的碑文，甚至能夠訂正史實(shí)。這一點(diǎn)用不著多說(shuō)了。至于浪漫的方面那更明顯。人物的創(chuàng)造，情節(jié)的編制，無(wú)一不流露出作者的匠心。真人與神人雜陳，史實(shí)與幻想并列。有的有所師承，有的憑空臆造”。