今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)道教中的“五道輪回”指的是什么?希望對(duì)你們能有所幫助。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，佛教和道教作為同時(shí)在我國(guó)存在了數(shù)千年的宗教，它們的思想教義都是在勸人向善，并且在發(fā)展過(guò)程中互相借鑒融合。有很多神明被佛道共同尊奉，如華光大帝，佛教稱(chēng)之為華光佛、華光天王佛 ，在民間俗稱(chēng)五公菩薩;道教稱(chēng)之為靈官馬元帥、馬天君，是道教的雷部和火部的神靈，也是道教的護(hù)法四圣之一。佛教救苦救難的觀世音菩薩與道教的慈航道人，都是寶相莊嚴(yán)，慈悲的女相;佛教消災(zāi)的保護(hù)神摩利支天與道教的眾星之母斗姆元君形象也非常相似。

道教與佛教也有許多不同的地方，最明顯的是修行方式的不同。佛教的修行目標(biāo)是涅槃脫離生死輪回之苦，通過(guò)今生的努力可以在來(lái)世獲得福報(bào)，遠(yuǎn)離一切貪嗔癡妄想的自在無(wú)礙狀態(tài)。而道教則是以追求“仙道貴生”作為修行目標(biāo)，希望通過(guò)各種修煉方式來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生久視。既然道教以“今生”作為修行目的，那么道教有“輪回”的說(shuō)法嗎?

“三世因果、六道輪回”是佛教非常重要的一種學(xué)說(shuō)，“三世”指過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，“六道”指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。它以勸人向善為目的，指出人的善惡之行都會(huì)產(chǎn)生不同的果報(bào)，并且以此為依據(jù)或是因?yàn)榇笊仆渡硖斓垒喕兀蚴且驗(yàn)榇髳和渡淼降鬲z道?！拜喕亍敝傅氖潜娚纳老嗬m(xù)、業(yè)果相續(xù)，就像車(chē)輪一樣，往復(fù)循環(huán)。

其實(shí)道教在誕生之初是沒(méi)有“輪回”的說(shuō)法的，并且道教的“長(zhǎng)生不死”與“輪回”思想是有沖突的。北魏著名道教名家寇謙之對(duì)張道陵祖師所創(chuàng)立的天師道進(jìn)行改革，并將道教的修道成仙理念與佛教的輪回思想相結(jié)合，他認(rèn)為前世的善惡對(duì)今生的修行也有影響，而今生的善惡又會(huì)影響到來(lái)世?？苤t之提出，修煉成仙不僅僅通過(guò)煉制丹藥，積累功德也是一種修行的方式。

王重陽(yáng)祖師創(chuàng)立全真派以后，提出了“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”的思想，將佛教的許多思想教義加以融合。在內(nèi)丹典籍《鐘呂傳道集》中，我們可以看到許多關(guān)于“輪回”的理論，如

所以來(lái)生而身有等殊，壽有長(zhǎng)短。既生復(fù)滅，既滅復(fù)生。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不悟而世世墮落，則失身于異類(lèi)，透靈于別殼。至真之根性不復(fù)于人，傍道輪回，永無(wú)解脫。

又如

人生欲免輪回，不入于異類(lèi)軀殼，嘗使其身無(wú)病、老、死、苦，頂天立地，負(fù)陰抱陽(yáng)而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。

道教以此作為修行等級(jí)的高低，指出修煉成仙有五等之說(shuō)，即“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也”。

那么“五道輪回”分別指的是哪些?根據(jù)道教典籍《太上老君虛無(wú)自然本起經(jīng)》的記載：

一道者，神上天為天神;二道者，神入骨肉形為人神;三道者，神入禽獸為禽獸神;四道者，神入薜荔者，餓鬼名也;五道者，神入泥黎者，地獄名也，神有罪過(guò)入泥黎中考。

道教的“五道”與佛教的“六道”相比，少了一個(gè)“阿修羅道”，道教認(rèn)為只有“守虛無(wú)者”，方能得到自然之道，常存于世間;“守神者”可以練骨肉形為真人，屬天官，當(dāng)飛上天;“守氣者”可以羽化飛升，得道成仙。

雖然道教也有“輪回”之說(shuō)，但是道教還是以“仙道貴生，無(wú)量度人”作為修行之本，今生的修行比起前生或來(lái)世更為重要。