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老子，中國古代最杰出的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，史學(xué)家之一，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，與同時(shí)期的孔子齊名，與同為道家學(xué)派代表人物莊子并稱為老莊。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。

如果說孔孟的儒家思想是中國思想文化的奠基，那么老莊的就是中國哲學(xué)思想的啟蒙。而他的著作《道德經(jīng)》(又稱《老子》)則是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

老子本名李耳，字聃，又被人稱為老聃。他的生卒年不詳，籍貫也有諸多爭議，這一切都是他傳奇的一世所帶來的。最為人津津樂道的是他騎青牛西出函谷關(guān)，留下著作《道德經(jīng)》后去往了何處，后世對(duì)此眾說紛紜。

眾所周知，老子正是傳說中太上老君的原型，在道教的信徒來看，太上老君就是至高無上的存在，世界萬物都由太上老君分化而來，也只有太上老君才是唯一真實(shí)存在，老子則是太上老君的身外身，西出函谷關(guān)游歷過后，自然是飛升而去。

這些都是他的信徒將老子神話后的說法，而他的卒年之所以沒有記載，是因?yàn)闆]有人能夠得知老子生命的終末究竟在何處。史料記載，老子因?yàn)橹袊鴷r(shí)局動(dòng)蕩，與老子無為而治的哲學(xué)思想所違背，不由讓老子覺得失望。于是他騎青牛離開洛陽，向西去布施自己的思想。到了函谷關(guān)后，他留下五千余言論道德之意，乃為《道德經(jīng)》，后西出函谷關(guān)，不知所蹤。

作為影響至今的道教鼻祖，老子在出函谷關(guān)后又去了哪里?

對(duì)于老子的去向，自古以來一直是眾說紛紜。《后漢書·襄楷傳》曰："或言老子入夷狄為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。"。這是猜測老子成為了佛陀，不在一處地久留，意思是他最后都一直在教化人民。

更有大膽一點(diǎn)的推想，則是老子一直向南抵達(dá)了印度，在印度傳授自己的畢生思想，甚至還教授出了釋迦摩尼這樣的弟子。不過，這顯然有幾分抬高道教，貶低佛教的意味在里面了。雖然這兩個(gè)宗教的理念有所相近之處，不過若是老子真的傳授給了釋迦摩尼理念的話，釋迦摩尼為何還要自立教派呢?老子未曾前往印度還有一個(gè)重要原因，那就是老子當(dāng)時(shí)年事已高，不太可能經(jīng)得起長途跋涉。

雖然沒有詳細(xì)的年月，但是老子大致是出生于周靈王元年(前571)前后，而在周敬王三十五年(前485)見周王室羸弱，才選擇駕青牛西去，若是史料沒有記載錯(cuò)誤，這時(shí)的老子已經(jīng)是八十多歲的耄耋老人了。就算是無疾無病，身體也經(jīng)不住這樣的舟車勞頓。也因?yàn)槔献赢?dāng)時(shí)年事已高，也不乏有人揣度老子西出函谷關(guān)后便遭遇了強(qiáng)盜，畢竟當(dāng)時(shí)西出函谷關(guān)可就是所謂的蠻夷之地了，用道義可不能夠教化的。

出關(guān)后的老子，究竟去往了何處呢?其實(shí)從后來的史料與一些人文軼事可以推斷出，老子不僅沒有前往印度，更沒有遭遇不幸，而是在西游了一段時(shí)間后選擇了返回故地。

孔子在早年間便去周國尋守藏室史，也就是老子，去請(qǐng)教禮樂道德之禮，這便是著名的"孔子問禮"的故事。相傳孔丘與老聃相別后，成為了聞名遐邇的賢人，而轉(zhuǎn)眼便是十七八年，至五十一歲，孔子雖覺禮義已通，卻仍未學(xué)得大道。聞老聃回歸宋國沛地隱居，特?cái)y弟子拜訪老子，以求得天地大道。老子稱孔子已為賢才，又有何指教?？鬃訉?duì)答，弟子空游十?dāng)?shù)載，未嘗入大道。老子便點(diǎn)化孔子，孔子略有所思卻不得要領(lǐng)。

見狀，老子道："由宇宙本始觀之，萬物皆氣化而成、氣化而滅也。人之生也，氣之聚也;人之死也，氣之散也……"暢談物我有無，生死貴賤，是非寵辱。孔丘聞之，覺已為鵲，飛于枝頭;覺己為魚，游于江湖：覺己為蜂，采蜜花叢;覺已為人，求道于老聃。不禁心曠神達(dá)，說："吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣!我日日求道，不知道即在吾身!"這便是孔子之云：五十而知天命。

相傳老子長壽，大約于周元王五年(前471)死于秦國，享年一百零一歲?！肚f子·養(yǎng)生主》有："老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出。"然而老子是非真的有如此長壽，卻也是不得而知，但是西出函谷后選擇了歸隱故處應(yīng)該正是老子真正的歸宿，后世有感于老子的深刻思想，將其神話，也是史料之所以對(duì)老子的記載不甚詳略的重要原因。