今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于道教“尸解成仙”的文章，歡迎閱讀哦~

道教與佛教作為兩大傳統(tǒng)宗教在我國(guó)都存在了數(shù)千年之久，它們之間既相互借鑒并融合著思想教義，又會(huì)因?yàn)槔砟畹牟煌a(chǎn)生分歧。但是不管怎么樣，道教佛教都是以勸人向善為目的的宗教。佛教的修行目標(biāo)是涅槃脫離生死輪回之苦，今生的種種努力可以在來世獲得福報(bào)。與佛教不同的是，道教崇尚仙道貴生，希望通過各種修行方式最終可以證道成仙，達(dá)到長(zhǎng)生久視的目標(biāo)。

縱觀道教仙真的成仙傳說故事，我們可以總結(jié)出道教有多種成仙方式如白日飛升、尸解等。東晉道教名家葛洪在《抱樸子》中寫道：“上士舉形升虛，謂之天仙;中士游于名山，謂之地仙;下士先死后蛻，謂之尸解仙?！?/p>

由于修行道行的不同，極少數(shù)的仙真以“白日飛升”的方式得道成仙，如張道陵天師得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升;南岳夫人魏華存“心期幽靈，精誠(chéng)苦盡”，于八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙;天師許遜由于功德圓滿，壽元一百三十六歲之際白日飛升……

白日飛升屬于“天仙”之級(jí)別，屬于仙中上品，然而大多數(shù)的仙真修行時(shí)達(dá)不到那種道行，都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢?道教典籍《云笈七簽》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之煉蛻也，軀質(zhì)遁變也，五屬之隱適也。”尸解是人先死了以后就可以如蟬蛻殼一般成仙，尸體留在世間，而元神成仙。

杜光庭在《墉城集仙錄敘》中有云：“夫神仙之上者，云車羽蓋，形神俱飛;其次，牝谷幽林，隱景潛化;其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優(yōu)，尸解者為劣?！彪m然同屬于成仙，但是相較于身體與神識(shí)同時(shí)飛升，尸解成仙則是低了一等。

道教的尸解成仙有很多種，道教將其分為“兵解、水解、火解、劍解”等方式?！对企牌吆灐酚性疲骸耙凿浶戊`丸涂火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死于空室中，謂之兵解?！焙?jiǎn)單來說，修行者不能直接成仙，需要借助火燒、水淹、兵器等方式來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于普通人來說，這些修行者經(jīng)過尸解已經(jīng)死去，但是他們卻是可以死而復(fù)生，蟬蛻成仙。

軒轅黃帝時(shí)期，有一位叫做寧封子的人，他從事燒制陶器的官職。某天有位奇人來拜訪寧封子，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。寧封子看到后大為驚奇，他認(rèn)為這種煙火可以讓人成仙，希望也能掌握這種技能。

奇人便將此法教給了寧封子，寧封子把柴火聚集在一起來燒自己，他的身體能跟隨五色祥煙升降。周圍的人們看到煙灰焚燒殆盡時(shí)，還能見到寧封子的骸骨，便把骸骨葬在寧北山中。人們都以為他死了，其實(shí)寧封子早已通過“火解”的方式成仙了。

《云笈七簽》還記載了王嘉兵解的傳說，隴西安陽(yáng)人王嘉及兩個(gè)徒弟被后秦開國(guó)皇帝姚萇所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計(jì)已千余里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發(fā)嘉及二弟子棺，并無(wú)尸，各有竹杖一枝”。眾人打開棺槨，沒有發(fā)現(xiàn)尸首，只見到一根竹杖，這便是王嘉早已兵解成仙。

福生無(wú)量天尊