一般文學(xué)史家公認(rèn)，1770年赫爾德在斯特拉斯堡與歌德相會(huì),是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的重要標(biāo)志。法蘭克福的“赫爾德—歌德派”、“格廷根林苑派”、以席勒和舒巴特為主要力量的南德派，是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的三支主力，歌德是旗手，赫爾德是精神領(lǐng)袖。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

赫爾德，全名為約翰·哥特弗雷德·赫爾德(Johann Gottfried Herder，1744.8.25-1803.12.18)是德國、哲學(xué)家、路德派神學(xué)家，詩人。其作品《論語言的起源》(Treatise on the Origin of Language)成為狂飆運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

在17、18世紀(jì)的歐洲，隨著蘭克指出的“自由的、無條件地追求事物本質(zhì)的方向”日益普及，國家的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展開始成為一回事。

在絕對(duì)王權(quán)體制之下，法國成為了當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的國家之一，法蘭西學(xué)院隨之創(chuàng)辦，國家與啟蒙精神的結(jié)合成為一種時(shí)尚。與這一自上而下的啟蒙風(fēng)氣相應(yīng)，各式各樣的哲學(xué)人類學(xué)與文明起源論層出不窮，關(guān)于人類語言起源的一系列討論也就隨之誕生。

這方面的典型文本除了盧梭的《論人類不平等的起源》，就是赫爾德(Johann Gottfried von Herder)的《論語言的起源》(Abhandlungüber den Ursprung der Sprache)。

赫爾德是啟蒙時(shí)期聲名遠(yuǎn)播的哲學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家和詩人，是康德的學(xué)生和歌德的老師，在思想史上扮演著“狂飆突進(jìn)”代言人和浪漫主義先驅(qū)者等等角色。

《論語言的起源》是赫爾德提交給普魯士皇家科學(xué)院的參賽論文?？茖W(xué)院舉辦征文比賽，旨在鼓勵(lì)更多的人加入啟蒙主義的討論。這篇文章能在眾多“選秀者”中脫穎而出最終獲獎(jiǎng)，說明其中的思想與流行的啟蒙思潮關(guān)系密切。

然而，有學(xué)者通過考察哈曼與赫爾德的通信，猜測(cè)赫爾德這篇論文有隱微地反諷科學(xué)院的意味。這也就讓我們?cè)庥隽艘粋€(gè)懸而未決的問題：赫爾德究竟是啟蒙精神的繼承者，還是如后世許多學(xué)者所言，是“反啟蒙”思潮的先驅(qū)?

《論語言的起源》顯然并非一篇單純的語言學(xué)論文，而是要通過研究語言的起源及其相關(guān)的人類理性、感性等方面的問題，來表達(dá)赫爾德關(guān)于人性與文明進(jìn)程的哲學(xué)思想。

這篇文章由三個(gè)篇章與四條“自然規(guī)律”構(gòu)成。第一個(gè)和第二個(gè)篇章通過攻擊當(dāng)時(shí)盛行的幾種語言起源論，反過來凸顯赫爾德本人的“自然狀態(tài)”學(xué)說;第三個(gè)篇章則進(jìn)一步推論出赫爾德關(guān)于語言、感性和人類的一般看法。

赫爾德表示，之前的哲人對(duì)人類理性的形而上學(xué)定義是排斥了具體感官能力的不當(dāng)抽象，人的“意愿本質(zhì)”的實(shí)質(zhì)并不僅僅是理性能力(Vernunftkr?ften)，而是一種人類天然地尋求自我認(rèn)識(shí)并尋求在更大空間中自我顯示、實(shí)現(xiàn)的“思慮”(Besonnenheit)，這種能力對(duì)成熟的知性與本能的感性進(jìn)行綜合，使得其中的對(duì)立得到抵消。

人類與其說是思辨理性的動(dòng)物，不如說是思慮的動(dòng)物。通過思慮所形成的綜合性的靈魂，讓人類能夠針對(duì)自然界自由地施展其力量。

最值得注意的是，赫爾德相信思慮的能力是有成長(zhǎng)性的。嬰兒沒有成熟的理性，但他天然具有思慮能力，能夠成長(zhǎng)為具有成熟理性的個(gè)體，“將要生長(zhǎng)起來的東西，不是已經(jīng)有了一個(gè)胚芽么?一粒種子里面，不正包含著整棵大樹么?”

人類能夠基于這一天賦自由地在時(shí)空中成長(zhǎng)起來，并學(xué)會(huì)讓思慮能力成熟地朝向一個(gè)主要方向發(fā)展。所以，“哪里還有什么隔絕開來的理性力量?在此，起決定作用的是一種統(tǒng)一的、積極的心靈力量——感性一強(qiáng)，思辨理性就弱;思辨理性的成分一多，生動(dòng)的色彩便會(huì)減少”。

早在寫作《德意志當(dāng)代文學(xué)斷片》時(shí)，赫爾德就明確表示“語言”具有構(gòu)建人類認(rèn)識(shí)能力，尤其是概念思維的地位：“不僅僅是意識(shí)在語言當(dāng)中得以構(gòu)成，并且唯有通過符合于語言，思想才能獲得形式，文學(xué)的思想在語言當(dāng)中努力表達(dá)出來，并與之相契地形塑著自身”。