普列姆昌德(Premchand)(1880年～1936年)，印度近代作家。他在印度有“小說之王”的美譽。中國1953年開始譯介其小說，已出版他的小說和文論中譯本10余種。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

簡介

1880年7月31日生于北方邦貝拿勒斯附近的拉莫希村，卒于1936年10月8日。原名滕伯德·拉伊。5歲開始在農(nóng)村上舊式學(xué)堂，念波斯語和烏爾都語，后轉(zhuǎn)入正規(guī)小學(xué)。

后為背負一家生活，充當家庭教師。19歲開始在公立學(xué)校教書，此后長期從事教育工作，并通過自學(xué)取得學(xué)士學(xué)位。1921年響應(yīng)甘地的不合作運動而放棄公職，在貝拿勒斯一所私立學(xué)校任教。

后專門從事文學(xué)創(chuàng)作，先后主編《時代》、《榮譽》、《甘美》、《天鵝》和《覺醒》等雜志，創(chuàng)辦智慧之神出版社。一生大部分時間在印度農(nóng)村度過，親眼目睹了西方殖民主義入侵后印度農(nóng)村發(fā)生的種種變化，十分了解農(nóng)村各階層——農(nóng)民、地主在這種沖撞中的復(fù)雜心態(tài)，對農(nóng)民的命運和農(nóng)村的前途給予了極大的關(guān)注。1936年4月主持印度進步作家協(xié)會第一次大會。

成就

他一生創(chuàng)作了15部中篇和長篇小說(包括未完兩部)，約300篇短篇小說及論著、電影劇本、兒童文學(xué)和翻譯作品。早期用烏爾都語寫作，1915年前后開始改用印地語。處女作是中篇小說《圣地的奧秘》。

1908年出版短篇小說集《祖國的痛楚》，因其中的愛國主義思想而遭殖民當局查禁。從此改用普列姆昌德的筆名。

他的作品還有長篇小說《服務(wù)院》、《博愛新村》(又譯《仁愛道院》)、《妮摩拉》、《舞臺》(又譯《戰(zhàn)場》)、《圣潔的土地》、《戈丹》等，短篇小說多收在題名《圣湖》的8部集子中，包括《進軍》、《半斤小麥》、《冬夜》、《沙倫塔夫人》、《解脫》、《神廟》、《害人是天職》、《老嬸娘》、《棋友》、《開齋節(jié)的會禮地》、《咒語》、《彩票》等名篇。

作品

《戈丹》發(fā)表于1936年，是普列姆昌德30多年創(chuàng)作的結(jié)晶，標志著他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到了一個新的水平。在《戈丹》以前的作品中，無論是著名話劇《斗爭》或長篇小說《仁愛道院》、《工地》等，都曾提出過尖銳的社會問題，但在解決社會矛盾上，往往暴露出他的改良主義的幻想。

這些都表明作者深受甘地主義的影響，也反映了印度民族解放斗爭本身的弱點。在《戈丹》里，作者對甘地的“非暴力抵抗”，順從地進監(jiān)獄的思想，通過丹妮亞的口進行了批判;同時，作者已考慮到從社會制度這一根本問題上來解決社會矛盾。

小說通過哲學(xué)教授梅達和女醫(yī)生瑪爾蒂小姐的議論，提出了“要來一個天翻地覆的變革”。這個變革就是要建立一個新的社會制度。普列姆昌德曾明確說過：“有個俄國，如今建立了新制度，那里的貴族和富人都受到了懲罰，窮人都過上了好日子。有朝一日，我們也會像俄國那樣?！?/p>

但在小說里，作者并沒有指出天翻地覆變革的道路。從作者寫這部小說時的思想狀況看，他對達到理想社會的途徑是不明確的。他認為要達到理想社會，“人們的品質(zhì)”很重要，他說：“只要我們個人不能提高，任何社會制度也不會繁榮”，甚至會成為“更糟糕的獨裁”。

所以在《戈丹》里，作者贊揚了梅達教授等人言行一致、不為私利而為他人服務(wù)的品質(zhì)，想以此作為人們效仿的榜樣，為理想社會的到來奠定道德基礎(chǔ)。這是一種脫離實際的幻想，實際上是作者既向往合理的社會而又不知如何達到的思想矛盾的反映。

《舞臺》寫于1928年，普列姆昌德自己認為這是他寫得最好的長篇小說。小說共50多萬字，中心事件發(fā)生在20年代貝拿勒斯近郊的邦德浦爾村?！段枧_》通過該村雙目失明的乞丐蘇爾達斯為保衛(wèi)自己祖?zhèn)鞯耐恋囟M行的斗爭，反映了印度近現(xiàn)代社會工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的激烈沖突。

這部作品在印地語文學(xué)中第一次揭示了這樣一個歷史事實：英國殖民主義的確立，資本主義的入侵，已瓦解了向來作為印度經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)村公社，摧毀了自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟，打破了農(nóng)民習以為常的生活方式，給他們帶來了惶惑和災(zāi)難。

《舞臺》實際上是面臨沖擊而日趨衰落的印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一曲悲壯的挽歌。蘇爾達斯這個形象既是甘地主義的象征，也是作者普列姆昌德思想的正面體現(xiàn)者。

他不以貧為恥、以富為榮，而是安貧樂道、恥于謀利，滿足于吃一口要一口，從不考慮改變自身生存的條件，卻追求心地的純潔、精神的高尚和完美。這正是印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的人生哲學(xué)。

作者最后把蘇爾達斯寫成了道義上的勝利者，他的死被看作是民族精神的涅槃，震撼了成千上萬印度人的靈魂?！段枧_》所變現(xiàn)出的對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的認同傾向具有明顯的二重性：當它具體表現(xiàn)為對殖民侵略的否定時，它是悲壯而崇高的;當它由此把傳統(tǒng)文明作為永恒的理想世界，不想接受新的生產(chǎn)方式和生活觀念時，它又是僵化、保守和幼稚的。

《服務(wù)院》是其成名作，被譽為印地語文學(xué)中第一部優(yōu)秀現(xiàn)實主義小說，寫一婦女因無陪嫁不能嫁到體面人家，后被丈夫遺棄淪為妓女，受盡歧視和欺凌，最后在服務(wù)院棲身。小說揭露了索取嫁妝的惡習、人與人之間的冷漠關(guān)系及上層人士的虛偽等。

《戈丹》是其代表作和最優(yōu)秀長篇小說。主人公何利原是自耕農(nóng)，有幾畝祖?zhèn)魍恋兀c妻兒終年勞動，勉強可以溫飽。由于他賒購的奶牛被毒死，受到多方敲詐勒索。后他收留未正式結(jié)婚而懷孕的兒媳，更引起軒然大波。他破產(chǎn)而淪為雇農(nóng)，被迫變相賣女。

他最后還想為孫子買頭奶牛，終在熱浪中累倒而死，身后僅剩的20個安那也被婆羅門當作獻牛(戈丹)的禮金搜刮而去。小說揭示了農(nóng)村中尖銳的階級矛盾，塑造了典型人物，被譽為印度農(nóng)村的一部史詩。