神都，唐朝洛陽(yáng)官稱，多用于武則天時(shí)代，意為“神州大地之都”，是唐、武周帝國(guó)的首都，乃當(dāng)時(shí)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

唐睿宗光宅元年(公元684年)，武后臨朝，改東都為“神都”。天授元年(公元690年)武則天稱帝，在百官、皇室、各國(guó)君王、沙門道士及遠(yuǎn)近百姓共6萬(wàn)余人的請(qǐng)?jiān)赶?，改唐為周，定都神都?94年，世界各國(guó)君王為神都建立象征世界中心的“大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞”。

神都俗稱洛陽(yáng)城，分為宮城(紫微城)、皇城、外郭城和上陽(yáng)宮、神都苑等，有3市109坊。按天人合一理念設(shè)計(jì)，引洛水貫都，象征天際銀河。以皇宮紫微城為核心，象征天帝居所紫微宮，面積約4.2平方公里，被譽(yù)為“萬(wàn)宮之宮”，乃世界宮殿建筑的巔峰之作。

神都是絲綢之路的東方起點(diǎn)，隋唐大運(yùn)河的中心樞紐，《唐會(huì)要》記載：“神都帑藏儲(chǔ)粟，積年充實(shí)，淮海漕運(yùn)，日夕流衍。長(zhǎng)安府庫(kù)及倉(cāng)，庶事空缺，皆藉洛京?！笨芍^當(dāng)時(shí)全世界最繁華的國(guó)際化大都市。

神都在世界文明發(fā)展史上具有重要地位。其平面布局、建筑形制不僅對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)，而且對(duì)東亞各國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。渤海國(guó)的龍泉上京、中京、東京，日本平城京(奈良)、平安京(京都)等都城的規(guī)劃設(shè)計(jì)都明顯受其影響。

洛陽(yáng)以“神都”之名居首都之位21年后，唐帝國(guó)恢復(fù)兩京制，繼續(xù)與長(zhǎng)安并稱東西兩京。洛陽(yáng)是歷史上唯一被官方命名為“神都”的城市。此后千年來(lái)，中國(guó)再無(wú)任何城市被官稱為神都。而“神都”一詞，成為了文人筆下以及國(guó)際上對(duì)中國(guó)首都的代稱。

命名緣由

“神都”之名是從“神州”演變來(lái)的。神州，是中國(guó)的代稱，俗稱“神州大地”，又名“赤縣神州”，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期騶衍的《五德終始說(shuō)》：“中國(guó)名曰赤縣神州”。神都，便取意“神州大地之都”。

“古之王者，擇天下之中而立國(guó)?！睋?jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周公旦審視全國(guó)地脈，最終定洛邑為“天下之中，四方入貢道里均”。自此，洛陽(yáng)便成為古代帝王建都最理想的所在，唐高宗《建東都詔》亦稱洛陽(yáng)“中茲宇宙，均朝宗于萬(wàn)國(guó)”。神州亦稱九州，而洛陽(yáng)地處豫州，為九州之中，故居神州大地之中，因此成為中國(guó)歷史上唯一被官方命名為“神都”的城市。

神都文化

洛陽(yáng)是中華文化的讀本。史學(xué)考證知，華夏文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此，理學(xué)尋源于此。洛陽(yáng)還是姓氏主根、客家之根。中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)“河圖洛書”就出自洛陽(yáng)，河洛文化是中華文化的重要源泉，河即黃河，洛即洛水。

飲食文化

洛陽(yáng)民間主食五谷，輔以菜蔬，今古一脈。同時(shí)洛陽(yáng)靠近黃河，土地肥沃，特產(chǎn)豐富，古時(shí)為帝王之都，因此品種繁多的洛陽(yáng)飲食中，既有出自古代宮廷的佳肴，也有來(lái)自民間的美味。洛陽(yáng)的周圍四面環(huán)山，雨量較少，民間飲食多用湯類，在冬季可以抵御干燥而寒冷的天氣，所以洛陽(yáng)飲食最顯著的特點(diǎn)就是湯多，各式各樣的湯成為洛陽(yáng)餐桌上最平常的飲食。洛陽(yáng)飲食文化可以濃縮為一個(gè)字：“湯”。

洛陽(yáng)是歷史名酒杜康酒的發(fā)源地。自古而今，酒是洛陽(yáng)民間禮宴、節(jié)宴、日常小聚的伴飲之物。與酒俗一樣，洛陽(yáng)風(fēng)味小吃的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，粗糧細(xì)做，細(xì)糧巧做，產(chǎn)生了個(gè)性鮮明的洛陽(yáng)傳統(tǒng)風(fēng)味小吃。