了解歷史的小伙伴都知道，五胡十六國和五代十國是我國歷史上兩個最著名的國家大分裂時期，其中尤以五胡十六國持續(xù)的時間最長，造成的破壞最為巨大，造成的影響也是史無前例。這種動蕩我們幾乎可以從東漢末年的黃巾起義開始算起，期間只經(jīng)歷了西晉這一短暫的統(tǒng)一時期，一直到隋朝建立，各地的割據(jù)政權才真正意義上的消失。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

然而隋朝僅僅存在38年，彼時的中國再次混入混亂。而晉朝滅掉東吳統(tǒng)一全國后，也僅僅保持這種局面37年就發(fā)生了八王之亂，進而就是五胡亂華，五胡十六國時代來臨。我們可以算一筆賬，從東漢末年，即公元184年黃巾起義爆發(fā)開始，一直到隋朝建立(581年)，中間一共經(jīng)歷了397年的政權割據(jù)的時間，減去晉朝統(tǒng)一的37年時間，這一混亂的局面也持續(xù)了360年。

這一時間僅次于春秋戰(zhàn)國的549年，五代十國的亂局則只持續(xù)了72年。那么五胡十六國、五代十國和春秋戰(zhàn)國并列為中國歷史上的三大分裂期，五胡十六國和五代十國之間有什么差異之處呢?

五胡十六國和五代十國的不同之處

毫無疑問，五胡十六國和五代十國都是中國最混亂的時期，它們有整體上的相似，但也有局部的差異，這是不同時期體現(xiàn)的不同結果。譬如五胡十六國的根源在于漢朝時期南匈奴的內附，這一點在《徙戎論》中也有提及：

建武中，以馬援領隴西太守，討叛羌，徙其余種于關中，居馮翊、河東空地，而與華人雜處。數(shù)歲之后，族類蕃息，既恃其肥強，且苦漢人侵之。

所以說五胡十六國的起因在于古代中國時期狹隘的民族觀念導致的，也就是所謂的“華夷觀”，但其實讓人感到驚訝的是這種“華夷觀”卻在五胡十六國的大混亂逐漸遭到了消解，雖然總體來看它依然還是存在的，并且占據(jù)主流地位。

而這種民族隔閡的消弭實際上我們應該感謝梁啟超，由于他所提出的“中華民族”概念，使得幾千年來的民族隔閡得到了消解，1902年，他在《中國學術思想之變遷之大勢》一文中寫道：上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀。

這是梁啟超最早提出的“中華民族”概念，后在孫中山的繼續(xù)闡述下，“中華民族”成為了一個具有巨大包容性的多元化民族集合體概念。

有人說，清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實在錯了。說五族共和，我們國內何止五族呢?我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族……并且要把中華民族造成很文明的民族，然后民族主義乃為完了。應該說這是近現(xiàn)代以后取得的一個重大的成果，有力消除了以前存在的內部矛盾。

相比較于此，五代十國的起因則要簡單的多，主要就是因為安史之亂后藩鎮(zhèn)做大，尤其是河朔三鎮(zhèn)(范陽節(jié)度使、成德節(jié)度使、魏博節(jié)度使)。

這三個藩鎮(zhèn)勢力強大，幾乎已經(jīng)是半獨立和高度獨立的狀態(tài)，但這只是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個小小縮影，最終唐朝被宣武節(jié)度使朱溫篡位后宣告滅亡。不過，如果我們把視線拉的再長遠一些，實際上安史之亂也是胡人掀起的一場大動蕩，其中安祿山就是一個胡人：安祿山，營州柳城雜種胡人也，本無姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜為業(yè)——《舊唐書·安祿山》

因此我們可以發(fā)現(xiàn)，五代十國實際也是過去那個年代異族掀起的一場大動亂，當然它的目的性沒有五胡十六國時期那么強烈，內部誘因也沒有五胡十六國那樣復雜。

所以它的影響相對于五胡十六國來說較弱一些，但是從長遠來看，宋朝也因為五代十國造成的影響而飽受困擾，從某種意義上來說，不是宋朝太弱，而是遼國、西夏、金國太強，雖然這和宋朝自身的政治意識也有莫大的關系。

總的來說，五胡十六國和五代十國有總體上的相似，有局部的不同，這是由于不同歷史時期面臨的不同歷史現(xiàn)實造成的結果。

但不管怎么說，這兩段大分裂時期對彼時的中國造成的影響和破壞是巨大的，這就讓它們無法和春秋戰(zhàn)國時代相提并論，畢竟春秋戰(zhàn)國混亂歸混亂，但那到底是一個百家爭鳴，各種學術思想爆發(fā)式增長，而且也是一個充滿道義的年代。

可以說是中國歷史上獨一無二的黃金時代，現(xiàn)今中國文化基本上就是建立在春秋戰(zhàn)國時代所誕生的文化思想之上，也可以說中國文化的發(fā)展就是不間斷的對春秋戰(zhàn)國時代文化思想的解讀和消化。