歷史上東漢末年的黃巾軍起義可謂是聲勢(shì)浩大，也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的以宗教思想組織的農(nóng)民起義之一。農(nóng)民之所以能被聚集起來反對(duì)朝廷，除了當(dāng)時(shí)漢室朝廷的腐敗至極，徭役繁重造成百姓苦不堪言之外，還有就是張角等人能夠以宗教思想蠱惑人心，煽動(dòng)群眾的情緒。而黃巾軍起義時(shí)所喊的口號(hào)，就是張角等人利用宗教封建迷信思想的一種集中反映。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

黃巾軍起義時(shí)始終打著“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)來反漢。這里的“蒼天”所指的就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治天下的漢室王朝，這個(gè)“黃天”自然就是太平道(張角借用《太平要術(shù)》的經(jīng)典創(chuàng)建的迷信宗教)。加上五行上的說法，漢朝是火德，火生土，土又是黃色的，也暗合了“黃天”，故而黃巾軍個(gè)個(gè)都是頭戴的黃巾的。

第二句里“歲在甲子”，就是指代漢靈帝光和七年(公元184年)，因?yàn)檫@一年剛好是六十年一輪回的開始甲子年，“天下大吉”就是說在這一年他張角取代漢室，天下將會(huì)重新歸于興盛太平，百姓自然是生活的幸福安康。這兩句就是要告訴眾人，尤其是那些迷信的老百姓們，漢室必然會(huì)滅，而取代它的必將是他張角的太平道。

實(shí)際意義：給起義軍勇氣，說明黃巾起義的正統(tǒng)。漢王朝理當(dāng)滅亡，黃巾起義應(yīng)該取代它，就在中平六年，(起義軍起義的那一年)天下就會(huì)太平了。

“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，這一口號(hào)極具感召力，但是它的含義是什么?為什么它能有這么大的鼓舞力量?許多人對(duì)其進(jìn)行了探究。

黃巾起義口號(hào)與陰陽(yáng)五行和五德所形成的思潮相關(guān)。這兩股思潮在戰(zhàn)國(guó)以后逐漸密切結(jié)合，只是在東漢末年極其盛行?！拔宓隆敝傅氖峭?、木、金、火、水五種元素的性能或德性;“五德終始”這五種性能有從始到終、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，以前的人們認(rèn)為這是歷史變遷、王朝更替的根據(jù)。

五行取象類似“色合五行”的含義，認(rèn)為黃天是五行中的“土氣”;“黃天當(dāng)立”應(yīng)該指黃巾軍“主土德”，意思是張角會(huì)運(yùn)應(yīng)土德而稱王?！钡枪糯阅?、火、土、金、水為五行排列順序。比相隨，謂之相生相互促進(jìn);間相隨，謂之相勝;相互排，能勝“蒼天”。

那么以“黃代替蒼”就和五德終始的說法不相符合。此外，東漢其實(shí)主火德，并不是主木德。這個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)界引起了許多爭(zhēng)議。有學(xué)者堅(jiān)持黃巾軍是以“黃”代“蒼”的這一觀點(diǎn)。他們認(rèn)為《太平經(jīng)》曾被張角視為“圣物”，但是隨著后來形勢(shì)的發(fā)展，張角為了更好地配合起義，對(duì)《太平經(jīng)》中的教義做出了重大修改——將其中保劉安漢的“以火德王”說改為倒劉反漢的“以木德王”說。

在唐朝章懷太子李賢給《后漢書?公孫述傳》作的注中也說：“赤者，漢行也”、“五行火生土，故云以黃代赤。”因此，他認(rèn)為“赤”是故意被改為“蒼”的，“蒼天已死，黃天當(dāng)立”應(yīng)是“赤天已死，黃天當(dāng)立”，代表著要推翻東漢王朝，建立農(nóng)民的太平盛世的意思。

從西漢末到三國(guó)時(shí)代最流行的一個(gè)口號(hào)是“赤德衰盡、黃承赤而興”。黃巾起義就是借助當(dāng)時(shí)“黃德當(dāng)興”來發(fā)動(dòng)起義，從而達(dá)到推翻東漢統(tǒng)治的目的。據(jù)《尚書?牧誓》等史籍的記載，武王伐紂發(fā)生在“甲子”，“甲子”與王者受命時(shí)間有關(guān)。

這說明“甲子”已經(jīng)成為一種讖言(讖言是巫師或方士等以讖術(shù)制作的一種隱語(yǔ)或預(yù)言，作為吉兇的符驗(yàn)或征兆，又稱讖居、符讕、符命，是迷信的說法;因通常有圖，故又叫圖讖)，“歲在甲子，天下大吉”就是從“甲子”讖言引申出來的;《宋書?符瑞志》上也載有“初，黃帝之世，讖言曰，‘西北為王，期在甲子’，‘季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜，稽首受之’”一句。

“蒼天已死，黃天立，歲名甲子年，天下大吉”出自晉人干寶的《搜神記?赤厄三七》，這句話和《后漢書?皇甫嵩傳》中所記載的黃巾口號(hào)是一樣的。因此，“赤厄三七”作為讖語(yǔ)，也是黃巾軍口號(hào)含義的重要依據(jù)。

一些學(xué)者則認(rèn)為黃巾起義的口號(hào)代表著起義軍的“理想”。他們認(rèn)為“蒼天”、“黃天”包含著農(nóng)民們對(duì)政治和權(quán)力的渴望?！包S天當(dāng)立”中的“黃天”指農(nóng)民的太平天下、理想世界，“黃天泰平”是黃巾口號(hào)的依據(jù)。而“蒼天”指的是東漢的腐朽統(tǒng)治，這依據(jù)是曹操宗族墓磚銘中的“蒼天乃死”四個(gè)字。也有人說黃巾口號(hào)是黃巾軍起義的政治行動(dòng)綱領(lǐng)，要讓農(nóng)民階級(jí)翻身做主。

郭沫若先生就持有類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“要以新的真命天子來代替舊的假命天子，使百姓能夠安居樂業(yè)”是黃巾起義口號(hào)的真正含義。

還有認(rèn)為黃巾軍的口號(hào)是一種“迷信或妖言邪說”。因?yàn)辄S巾起義的根本原因是戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害和土地的缺失，而這一口號(hào)至少在精神上給了農(nóng)民安慰，這對(duì)當(dāng)時(shí)處在嚴(yán)酷的情勢(shì)下的貧困農(nóng)民來說，極具煽動(dòng)性。

關(guān)于黃巾起義的口號(hào)眾說紛紜，它的含義究竟是什么，還有待人們進(jìn)一步的探究。相信隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)，這個(gè)謎底在不久的將來終會(huì)被解開。