受到龜茲音樂理論的影響，唐代出現(xiàn)了八十四調(diào)，燕樂二十八調(diào)的樂學(xué)理論。唐代曹柔還創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，一直沿用至近代。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

唐代末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。大面、踏搖娘、撥頭、參軍戲等這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩在當(dāng)時是可以入樂歌唱的。當(dāng)時歌伎曾以能歌名家詩為快;詩人也以自己的詩作入樂后流傳之廣來衡量自己的寫作水平。

燕樂二十八調(diào)的宮調(diào)系統(tǒng)理論觀念，一方面繼承了中原漢族從相和歌、吳聲、西曲到清商樂中的傳統(tǒng)宮調(diào)觀念，另一方面吸收了西域傳入的，主要是龜茲的樂調(diào)觀念。龜茲琵琶家蘇祗婆對傳授龜茲樂調(diào)理論和樂譜起了重要作用。

二十八調(diào)中有幾個調(diào)沿用了龜茲調(diào)名：如沙、般涉、雞識。后者經(jīng)演變寫作“乞食”，又分大小，簡稱“大食”、“小食”。至於龜茲調(diào)名的來源，尚有爭論，有人認(rèn)為主要受印度文化影響，有人認(rèn)為傳承了西亞古文明，也有人認(rèn)為是漢代中原樂理術(shù)語的龜茲語意譯。

燕樂二十八調(diào)所用的調(diào)式，有幾個特點。

一、以七聲音階為基礎(chǔ)，在每一個調(diào)域的七聲音階中只選用4個音當(dāng)主音。借用現(xiàn)代唱名來說，在7個自然唱名排列成的音階中，只有re﹑mi﹑fa﹑so14個音可當(dāng)主音，按照隋唐宮廷認(rèn)可的理論﹐分別稱之為羽、角、宮、商。

二、同一均(調(diào)域)的宮調(diào)與角調(diào)兩個主音并非相距大三度，而是相距小二度，即用這均的變宮為主音來建立角調(diào)式。這是下徵調(diào)音階形態(tài)的民間音調(diào)反映到理論上的結(jié)果。下徵調(diào)(新音階)是包含清角的音階形態(tài)，此清角從中國古代雅樂理論所遵奉的正聲調(diào)(古音階)觀念看來是宮音，把清角硬認(rèn)作一均的宮音以後，實際音調(diào)里的角音就處在變宮的位置上了。

這里以黃鐘宮﹑越調(diào)一均為例﹐在每一均的變宮位置上的角音﹐稱為“閏角”﹐以區(qū)別於宮音上方大三度的“正角”(每均的正角照例不作主音)。

三、雖然對28個調(diào)的理論歸類分為宮、商、羽、角4種﹐每種可處在7個不同的調(diào)域(均)，分別統(tǒng)稱七宮﹑七商﹑七羽﹑七角﹐唯獨不見徵調(diào);但實際上，角調(diào)的名稱都從被歸入“商調(diào)”類的調(diào)名中派生出來，而角調(diào)所強調(diào)的主音又是在那個調(diào)的主音的下方小三度。

上述越角與越調(diào)的關(guān)系就是這樣。從共用名稱的關(guān)系中可以窺見，兩者在實際使用中，具有同一組五正聲宮調(diào)系統(tǒng)。既然角調(diào)所強調(diào)的主音在所謂“商調(diào)”的主音下方小三度也是當(dāng)作正聲來用的，那么它實際上就不是商調(diào)而是附加清角的徵調(diào)式了。

這就是說，雖然在理論歸類時由于宮廷雅樂理論不承認(rèn)清角的地位，而把民間音樂中實際存在的下徵調(diào)音階形態(tài)的徵音硬看做正聲調(diào)音階形態(tài)的商音，因而徵調(diào)一類在理論系統(tǒng)中未能成立，但實際上民間音樂在作為宮廷燕樂參與演唱演奏時，是有徵調(diào)式的曲調(diào)的。

徵調(diào)是名亡而實存的。其他六均，情況無不如此。這類具有共同名稱，共同五正聲而兩調(diào)式主音相距小三度的規(guī)律性聯(lián)系，在后人記述中稱之為“商角同用”，這恰好說明實際上是徵角調(diào)式交替。

四、燕樂調(diào)又用“應(yīng)聲”，位置在宮商之間，在角調(diào)的曲調(diào)中應(yīng)聲更為常用，世稱“八音之樂”。從雅樂理論觀念看來比宮音高半音的應(yīng)聲，在清商樂的曲調(diào)里是比清角高半音的變徵，它的加入在下徵調(diào)音階中糅進(jìn)了正聲調(diào)音階的因素。以道調(diào)宮，小食調(diào)一均為例。

“八音之樂”的存在，說明新古兩種音階形態(tài)在燕樂的某些曲調(diào)中已經(jīng)綜合運用。