晉宋之際，以老莊學(xué)說(shuō)為主的玄學(xué)盛行，它以追求理想的人格本體和強(qiáng)調(diào)超越塵世的精神永恒性、絕對(duì)性為終極目標(biāo)。以陸探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫(huà)風(fēng)格，正是與同時(shí)代受玄風(fēng)影響的審美觀有直接關(guān)聯(lián)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論從其外在形態(tài)還是內(nèi)在意蘊(yùn)考察，都具有與這一審美時(shí)尚不可分割的情節(jié)?！靶愎乔逑瘛憋L(fēng)格人物造像給人一種遠(yuǎn)距離、仰觀的審美感受，似乎離世俗生活的層面很遙遠(yuǎn)，讓人斷絕欲念，產(chǎn)生不了感官刺激和表層愉悅，其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人，是“大幽之玉女”、“‘上王之美人”，頗具仙風(fēng)道骨風(fēng)范。顯然，它給予人的只是一種超越形骸之上的審美感。

謝赫《古畫(huà)品錄》云：陸探微繪畫(huà)“窮理盡性，事絕言象?！睆垜循徳疲骸瓣懝珔㈧`酌妙，動(dòng)與神會(huì)?！倍际且环N形而上的審美經(jīng)驗(yàn)描述。而這種審美經(jīng)驗(yàn)描述更為廣泛地反映在時(shí)尚的人物風(fēng)貌品評(píng)中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有關(guān)人物品藻的描述比比皆是，略舉數(shù)例：

“時(shí)人目夏侯太初朗朗如日月之人，懷李安國(guó)頹唐如玉山之將崩?！薄帮瞪黹L(zhǎng)六尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。或曰：蕭蕭如松下風(fēng)。高而徐引山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。”“裴令公有俊儀容，脫官冕粗服亂頭皆好，時(shí)人以為玉人，見(jiàn)者曰：阮裴叔則如玉山上行，光彩照人?！薄巴跞衷疲捍笪旧褡烁邚兀绗幜汁倶?shù)，自然是風(fēng)塵外物?！?以上均引自《容止十四》)

這樣的描述，確實(shí)能讓人感受到美，但是卻無(wú)法讓人對(duì)所述人物有一個(gè)現(xiàn)實(shí)感性的形象把握，玄虛優(yōu)美的語(yǔ)匯，生動(dòng)形象的比喻，既表達(dá)了脫俗的風(fēng)采，更體現(xiàn)出高妙的智慧和品格，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人所追求的內(nèi)在的、本質(zhì)的形而上審美理想。

然而，這一超絕塵寰的審美理想落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的行為，成為競(jìng)相仿效的時(shí)尚時(shí)，卻淪為膚淺的、僅僅追求瘦削、蒼白、搖搖欲墜的病態(tài)美。唐馮贄《云仙雜記》卷四、卷五載：沈鈞身體很不好，每天只能吃一著飯，六月天還要戴棉帽，溫火爐，不然就會(huì)病倒。

在《與徐勉書(shū)》中，沈鈞自己也承認(rèn)：“外觀傍覽，尚似全人，而形影力用，不相綜攝，常須過(guò)自束持，方可捕燒。解衣一臥，支體不復(fù)相關(guān)?！偃諗?shù)旬，革帶常應(yīng)移孔，以手握臂，率計(jì)月小半分。然世人皆以為‘沈腰’。”“一時(shí)以風(fēng)流見(jiàn)稱(chēng)，而肌腰清懂，時(shí)語(yǔ)沈郎腰瘦?！庇郑小坝袢恕敝u(yù)的美男子衛(wèi)價(jià)，《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》云：‘’衛(wèi)研從豫章下都，人久聞其名，觀者如堵墻。階先有贏疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂‘看殺衛(wèi)研’?！边@是審美時(shí)尚造成的悲劇。

陸氏畫(huà)風(fēng)在藝術(shù)表現(xiàn)上，筆跡勁利，講求骨氣用小性之美，亦與當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚相關(guān)。前文所引“顧得其神”、“陸得其骨”，正是指陸探微繪畫(huà)既得線條的力度之美，又得表征內(nèi)在生命的“氣”的剛性之美。