契丹人在長期的牧獵生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了本民族的語言和歌舞音樂，其早期音樂簡單而質(zhì)樸，具有原始狩獵和原始宗教色彩，被稱為國樂。遼國建立后，遼國皇帝確定其為國樂，也就是遼國在大型聚會、祭祀、宮廷禮儀等場合演奏的音樂，經(jīng)常都要有皇帝的參與。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

在中原音樂占據(jù)主導(dǎo)的情況下，遼國皇帝并沒有忘記對傳統(tǒng)國樂的扶植?！哆|史》記載，遼太宗精通音律，曾派宮廷樂官到民間進(jìn)行傳統(tǒng)曲調(diào)的采集，并將中原地區(qū)傳來的音樂和傳統(tǒng)音樂進(jìn)行交合，使得遼國國樂保留了北方游牧民族的特點，同時和中原音樂進(jìn)行了曲調(diào)、演奏、演唱的搭配。為顯現(xiàn)國樂的重要，遼國皇帝將國樂尊為上樂，其地位在其他音樂曲種之上。

據(jù)《遼史》記載，在遼太宗耶律德光時期，遼軍攻破后晉都城后，耶律德光把后晉所有的樂譜、樂架，以及所有與藝術(shù)有關(guān)的書籍、藝人、器物統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)移到遼國。這次對后晉的掠奪，極大豐富了遼國的文化藝術(shù)，遼代的許多音樂形式也由此形成。

除了傳統(tǒng)的國樂，遼代音樂中還出現(xiàn)了雅樂、大樂和散樂等藝術(shù)形式。

遼代大樂完全繼承唐代大樂的音樂特點，且雅俗共賞，能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛。在遼國宮廷中，設(shè)有獨(dú)立的大樂機(jī)構(gòu)，排練和演奏規(guī)模都很大，經(jīng)常演奏唐代聞名的樂曲?！哆|史》記載，在遼圣宗統(tǒng)和元年冊封太后和天慶元年為太上皇祝壽等場合都曾演奏過大樂。

《遼史》記載，多在宮廷演奏的大樂的音調(diào)，唐代有七宮、七商、七角、七羽和二十八調(diào)。到了遼代仍然沿用，只是名稱不同，“七宮”被稱為“娑陁力旦”，“七商”被稱為“雞識旦”，“七羽”被稱為“般涉旦”，這都是契丹語的音譯。而二十八調(diào)的具體名稱則完全與唐代的名稱相同，沿用了漢音。

遼代大樂所使用的樂器，在《唐書》中均可以尋得，只有很少的不同，《遼史》較《唐書》所記載的樂器，增加了筑、大箜篌、小琵琶、吹葉、尺八笛、毛員鼓、貝，減少了楷鼓、桴鼓，并且《唐書》中的樂器都是一人演奏，《遼史》中毛員鼓、貝的演奏則都是兩人。

而對于在重大場合演奏的雅樂，唐代有“熊羆部”，表演時要搭一丈多高的臺子，在上面演奏雅樂，也被稱作“十二案”?！哆|史》也有相關(guān)記載，“遼雜禮，朝會設(shè)熊羆十二案，法駕有前后部鼓吹，百官鹵薄皆有鼓吹樂?！睆摹哆|史》里，我們可以更詳細(xì)地看出“熊羆部”演奏的具體情況。

在民間，散樂則十分流行。“散樂內(nèi)容廣泛，像角抵、百戲、騎射等娛樂表演都屬于散樂，在民間受到老百姓的喜愛。契丹人善歌舞，一般是先作歌詞，然后用樂器譜調(diào)成曲。曲成后，再用樂器伴奏演唱。有的是自己伴奏自己唱，即自彈自唱，有的是由別人伴奏自己演唱。”段秀華說。

遼朝散樂受唐朝和五代后晉影響極深，在此基礎(chǔ)上與契丹族民間藝術(shù)相融合，建立起的一種類似宮廷音樂的形式。《遼史》中有記載，其演奏樂器有：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓與拍板等。散樂由12人組成，是一支完整的表演隊伍。樂隊呈兩排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，隨著節(jié)拍翩翩起舞。

《遼史》記載，公元914年正月，遼國刑部準(zhǔn)備處死數(shù)百名亂黨。在行刑前，刑部準(zhǔn)許這些人歡宴一日。這些亂黨在酒宴中，或歌或舞，或飲酒作樂，或角抵，或射戲。由此可以看出，散樂這種形式深入到契丹人的生活之中。