《杜十娘怒沉百寶論》出自《警世通言》，是明代擬話本中的佼佼者。杜十娘的故事并不是發(fā)生于明代萬歷年間一件真實的事情，宋幼清《九集》卷五的《負情儂傳》，即記述此事。傳末說“庚子(萬歷二十八年)秋聞其事于友人”。后八年才寫成此傳。《杜十娘怒沉百寶箱》當是據(jù)《負情依傳》改寫，改寫人可能疑是馮夢龍本人，至少也經(jīng)過他的加工。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

《杜十娘怒沉百寶箱》塑造了杜十娘這個光輝的女性形象。她流落風塵，受盡凌辱，“久有從良之志”;可惜她所接觸的，無非是些眠花宿柳的紋挎，不曾象羊瑤琴那樣遇到一位知情重義的人。他見李甲也算“忠厚志誠”，便傾注了自己全部的愛情，幻想獲得個人的幸福。經(jīng)過千辛萬苦，得以脫離苦海，與李公子相隴來到南方。不料渡江之時，遇到奸人孫富，李甲“惑于浮議”，出賣了她。

當十娘發(fā)現(xiàn)自己的美好愿望幻滅以后，她不愿惹以珠寶換回李甲虛偽的感情—正因為不愿把他們的關系建筑在金錢上，她才一直保守百寶箱的秘密，終于以死表示了對黑暗社會的抗議?；匚兑幌露攀锏谋瘎。鸷澄覀冃撵`的是什么呢?無疑是那人格的力量。馬克思、恩格斯在《神圣的家族>第八章中說，妓女瑪麗“盡管她處在極端屈辱的境遇中，她仍然保持著人類的高尚心靈”和“人性的優(yōu)美”，是“一朵含有詩意的花”。杜十娘也是這樣一個保持著高尚心靈和優(yōu)美人性的不幸的女子，是一朵出污泥而不染的含有詩意的花。

十娘的悲劇是由孫富的破壞和李甲的負心薄伸所造成，而從根本上說則是她生活的社會環(huán)境所造成。社會把她逼進了火坑，社會輿論和道德觀念又把她視為下賤的人，不允許她迸入正常的生活領域。李甲的負心薄悻，固然出自他卑怯、自私的品質，同時他的處境和身分也決定他在與杜十娘的交好中必然軟弱、猶豫、被動，以至最后“中道見棄”。杜十娘和官僚世家子弟之間難以逾越的鴻溝，遲早會要暴露出來的。如果李甲不能背叛自己的家世利益，即使在瓜州不遇到孫富，十娘的悲劇遲早也會發(fā)生。孫富的出現(xiàn)不過是促使這場悲劇過早地降臨而已。

難能可貴的是小說作者把人的情義放在門第、身分和家世利益之上，表現(xiàn)了一種新的道德觀念。如果按照傳統(tǒng)的封建道德去衡量，孫富說的一套倒是“發(fā)乎情，止乎禮”，切實可行，李甲出賣十娘也算是浪子回頭。而小說對不尊重、不珍視十娘感情的李甲，對從中進言以售其奸的孫富，都進行了遺責。對美好善良、重視情義的杜十娘，表示了由衷的同倩與贊頌。

本篇在人物描寫上，采用白描手法，主要通過人物行動和簡潔的細節(jié)描寫便能入木三分地刻畫人物性格，揭示人物的心理活動。大家記得，李甲出賣十娘以后，回到艙中，顏色匆匆，郁郁不樂，半夜醒來欲言不語者數(shù)次。十娘先十分溫存，勸慰再三，而當李甲說出孫富的主意，十娘頭腦中縈繞的美好幻想突然破滅時，小說是這樣描寫的:“十娘放開兩手，冷笑一聲道·…”一聲“冷笑”把十娘的劇烈痛苦、失望和剛強性格充分表現(xiàn)出來了。第二天早晨四更天她便起來梳洗。她對人生已毫無希望，已經(jīng)下決心告別這殘酷的社會，可是還要精心打扮，用意修飾，“花鉑銹襖，極其華艷，香風拂拂，光采照人”。作者捕捉住生活中這些反常現(xiàn)象，十分傳神地寫出了人物的內心世界。

本篇的情節(jié)結構象一般“小說”話本和擬話本一樣，有頭有尾地敘述故事縱的發(fā)展過程，波瀾起伏，引人入勝。有一個值得注意的重要手法，那就是“留扣子”。小說題目是《杜十娘怒沉百寶箱》，但對百寶箱這個重要物件遲遲不作交代。它開始出現(xiàn)時，是“從人絮一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勒作謝而已”。隱隱有所暗示，未引起讀者注意。途中曾開箱取出五十金，公子“也不敢窺覷箱中虛實”，“十娘仍將箱子下鎖，亦不言箱中更有何物”。