《碾玉觀音》是宋元話本小說(shuō)集《京本通俗小說(shuō)》中一篇神怪故事，講述了一則發(fā)生于宋代的頗為詭橘驚悚的愛(ài)情故事，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

南宋紹興年間，咸安郡王府內(nèi)的年輕碾玉匠崔寧與府中繡女璩秀秀互相愛(ài)慕、暗生情愫，二人借機(jī)私奔出逃至外地成婚，但不幸被咸安郡王發(fā)現(xiàn)，派人將二人抓回，崔寧被判刑流放，秀秀則下落不明。

流放途中崔寧偶遇秀秀，秀秀表示愿和崔寧一起生活，兩人遂到外地，崔寧以開(kāi)碾玉鋪為生。不久秀秀的父母也前來(lái)投奔，一家人倒也合合美美、其樂(lè)融融。

一日咸安郡王府派人來(lái)找崔寧，原來(lái)崔寧在王府時(shí)曾琢制了一尊精美的玉觀音，被咸安郡王進(jìn)貢給皇帝，不巧在皇宮內(nèi)失脫損壞了觀音像上的“玉鈴鐺”，于是朝庭敕旨郡王府，宣碾玉匠崔寧進(jìn)行修補(bǔ)。

不料當(dāng)王府來(lái)人在碾玉鋪中見(jiàn)到秀秀，竟然大驚失色，連呼“有鬼”!原來(lái)當(dāng)日崔寧與秀秀被捉回王府，崔寧被交由官府判刑，秀秀卻被生性暴戾的咸安郡王活活打死，尸體就埋在王府后花園。

崔寧聽(tīng)聞妻子居然是鬼，連忙去找丈人丈母詢(xún)問(wèn)，不想二人聽(tīng)完崔寧的敘述后面面相覷，緊接著跑到湖邊撲通一聲投身入水，但卻始終打撈不到尸體。

原來(lái)秀秀被打死的當(dāng)日，二老得知女兒死于非命悲痛欲絕，當(dāng)時(shí)就投河自盡了，這兩個(gè)竟然也是鬼!

當(dāng)崔寧失魂落魄地回到家中，卻見(jiàn)秀秀正在等他，秀秀將事情的原委告訴了崔寧，然后感嘆：“如今都知道我是鬼，容身不得了?！闭f(shuō)罷雙手揪住崔寧，二人倒地而亡，崔寧也被秀秀扯去和父母四個(gè)一塊兒做鬼去了。

古代話本小說(shuō)《碾玉觀音》以“玉觀音”為主線，講述了宋代碾玉匠崔寧和繡女秀秀的愛(ài)戀情仇與悲歡離合。

其中不僅有離奇的神怪情節(jié)，同時(shí)還有很多極其生動(dòng)、充滿(mǎn)生活氣息的時(shí)代場(chǎng)景描寫(xiě)，真實(shí)反映了南宋紹興年間的社會(huì)生活和人文風(fēng)貌，故事結(jié)構(gòu)合理、情節(jié)曲折，整部作品充滿(mǎn)了張力。

在《碾玉觀音》開(kāi)篇，作者在介紹崔寧身份時(shí)特意突出了其職業(yè)技能。崔寧供職于咸安郡王府，主要負(fù)責(zé)為王府琢制玉器，是典型的古代“體制內(nèi)”專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

而崔寧之所以被咸安郡王器重，正緣于其妙手精工琢制而成的“碾玉觀音”。

在中國(guó)古代，由于傳統(tǒng)治玉工藝的特點(diǎn)，玉器的制作主要依靠人力驅(qū)動(dòng)“水凳”，從而帶動(dòng)金屬砣具旋轉(zhuǎn)，再結(jié)合高硬度的“解玉砂”對(duì)玉石進(jìn)行琢磨碾刻。

因此古代玉器的生產(chǎn)制作被稱(chēng)為“琢玉”或“碾玉”，而“碾玉觀音”就是指用傳統(tǒng)工藝加工制作的玉觀音。

《碾玉觀音》中對(duì)故事里“玉觀音”的由來(lái)是這樣描寫(xiě)的：

郡王著人去府庫(kù)里尋出一塊羊脂美玉來(lái)，即時(shí)叫將門(mén)下碾玉待詔道："這塊玉堪做甚么?"

內(nèi)中一個(gè)道："好做一副勸杯。"郡王道："可惜!恁般一塊玉，如何將來(lái)只做得一副勸杯。"

又一個(gè)道："這塊玉上尖下圓，好做一個(gè)摩侯羅兒。"郡王道："摩侯羅兒只是七月七日乞巧使得，尋常間又無(wú)用處。"

宋代白玉執(zhí)蓮?fù)?古稱(chēng)“摩喝樂(lè)”)

數(shù)中一個(gè)后生，年紀(jì)二十五歲，姓崔名寧，趨事郡王數(shù)年，是升州建康府人。當(dāng)時(shí)叉手向前，對(duì)著郡王道："告恩王：這塊玉上尖下圓，甚是不好，只好碾一個(gè)南海觀音。"

郡王道："好!正合我意。"就叫崔寧下手，不過(guò)兩個(gè)月，碾成了這個(gè)玉觀音。

郡王即時(shí)寫(xiě)表進(jìn)上御前，龍顏大喜。崔寧就本府增添請(qǐng)給，遭遇郡王。

由此可見(jiàn)，在宋代玉器的制作中，根據(jù)玉石原料的形狀、玉質(zhì)等特點(diǎn)對(duì)玉石進(jìn)行“設(shè)計(jì)”已經(jīng)是古代治玉流程中的重要步驟。

這一方面反映出中華民族對(duì)玉的追求從古至今從未停止，玉石原料貴重的價(jià)值屬性由來(lái)己久，即使是貴為咸安郡王的南宋王侯貴胄對(duì)玉石仍然十分珍惜，甚至親自參與玉器的設(shè)計(jì)和討論。

另一方面則體現(xiàn)了早在兩宋時(shí)期，中國(guó)玉器的制作工藝已經(jīng)十分成熟。古代治玉工匠不僅已經(jīng)熟練掌握了玉器的琢制加工工藝，而且已經(jīng)能夠從藝術(shù)的角度對(duì)玉石原料進(jìn)行觀察和設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出更富人文內(nèi)涵和藝術(shù)氣息的玉器作品。

正如《碾玉觀音》中描寫(xiě)的那樣，玉觀音不僅代表著宋代佛教漢化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也成為宋代玉文化中文人意趣與宗教信仰相結(jié)合的實(shí)用觀賞玉器。

宋代玉造像的大量出現(xiàn)，并非歷史的偶然，其中更深層次反映著中華文明的偉大之處不僅在于自身的博大精深，同時(shí)我們還善于兼容并蓄。

也由于這種堅(jiān)韌含蓄的優(yōu)秀民族精神，恰好完美契合了玉石溫潤(rùn)內(nèi)斂的天然品質(zhì)，因此玉石歷來(lái)為中國(guó)人所喜愛(ài)和推崇，也因此玉文化得以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。