漢帝國建立之初，利用民眾對秦王朝殘厲法制的不滿，順從民意，進(jìn)行了政治改革。為與民休養(yǎng)生息，采取了無為而治的統(tǒng)治思想，這也是道家思想第一次登堂入室。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

所謂“漠然無為而無不為也，澹然無治也而無不治也”，《原道》篇就闡述了這一思想原則。在行政實(shí)踐中推行這樣的原則，就像《淮南子·覽冥》中所說“除苛削之法，去煩苛之事”，以及《淮南子·齊俗》中所說“上無苛令，官無煩治”。

無為政治看起來有消極保守的傾向，從另一種種角度看，卻透露出科學(xué)的客觀主義的精神。這種政策強(qiáng)調(diào)行政上不妄為，少有急切的舉措，避免苛政擾民，使社會生活在自然的狀況下得以安定。這種政治風(fēng)格在一定程度上有利于社會的安定和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

文景時(shí)期，繼續(xù)推行漢初無為而治的思想，各項(xiàng)政治措施實(shí)際上都圍繞著無為而治的思想展開，并適當(dāng)補(bǔ)益損革，使得漢朝國力逐步恢復(fù)。

文景時(shí)代比較寬和的政治空氣，有利于當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步?！稘h書·食貨志上》說，“文帝即位，躬修位節(jié)，以安百姓”，對于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有重要的意義。

“無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念?！兜赖陆?jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行，萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國，“無為而治”即是以制度(可理解為“道”中的規(guī)律)治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，五霸相爭、七雄相斗，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，社會動蕩不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導(dǎo)禮治，儒家則主張以德治國，唯獨(dú)道家老子提出無為而治。做為獻(xiàn)給統(tǒng)治階級的人君南面術(shù)，無為而治對中國封建社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

無為而治本意并不是不為，是不過多的干預(yù)、充分發(fā)揮民眾自我能動性，適于統(tǒng)治者。而儒家思想核心是道德規(guī)范，傾向于不妄為，適于每一個(gè)人。二者有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，這一點(diǎn)值得注意。

從治國理政的角度研究無為而治也是有現(xiàn)實(shí)意義的。所謂無為而治，就是通過無為而達(dá)到天下大治。什么是無為?從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實(shí)這是望文生義。老子所說的無為，絕不是什么也不做。

他說過：“天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)”，“為之于未有,治之于未亂”。這里的“必作”利‘為’嗚“治”都是有為的意思?！盁o為”并非是無所作為，而是以無為而有為。