造紙術(shù)——尤其是東漢蔡倫改進的造紙術(shù)(又稱“蔡侯紙”)，是書寫材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史;在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字;而中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。

但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車;絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了，從而促使了書寫工具的改進——紙被發(fā)明出來了。造紙是一項重要的化學工藝，紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術(shù)》)一書中有cinapatta一字，意思就是“中國的成捆的絲”?？嫉桌畵?jù)說生于公元前四世紀，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建于公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人準確得多，因為他們知道絲是蟲子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。

在絲傳入印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蠶絲，但一直到唐代，絲還很少被采用。中國絲的傳入給古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近兩國通商口岸一帶的印度人，已經(jīng)可以穿絲制衣服了。當然，古代中國輸入印度的不只是絲織品，而且也有生絲，印度人再把生絲染色加工織成綾、羅。錦、絹。印度綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲之外，古代中國傳入印度且對印度文化產(chǎn)生了重要影響的還有紙和造紙術(shù)。在古代印度，書寫材料有時用木板和竹片，更多的是用燁樹皮和貝葉。在梵文古典著作里常會見到“白樺樹皮”這個字，最初是書寫材料的意思，中國紙輸入后，人們便用這個字來稱呼紙，可見樺樹皮應用之廣;貝葉是一種棕櫚樹葉，大而且長，古代印度人在樹葉上面寫字、抄經(jīng)。

過去一般認為，12世紀，紙張才由伊斯蘭教徒帶到南亞的印度，然而實際情況并不盡然。既然蔡倫造紙術(shù)改革之后不久，紙張就大量傳入西域、中亞，采用紙張書寫的也不限于漢人，那么東漢至南北朝時期，因傳播佛教而頻繁活動于此地的印度人，或與印度有關(guān)之中亞民族，必會接觸和使用紙張，因為紙張遠比當?shù)貍鹘y(tǒng)書寫工具樹皮、樹葉優(yōu)越。