大金立國一百一十九年，中國古代各種統(tǒng)治思想燦然皆備，分教分派，教中有派，派中分支，呈現(xiàn)著多樣性和復(fù)雜性。其中儒家思想獨(dú)占鰲頭，居于主體地位。那么，儒家一派怎樣上升為主流思想的?和其他思想關(guān)系如何?有何特征與價值呢? 下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

金朝建立后，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，君主專制的加強(qiáng)，與漢化同步進(jìn)行的儒家文化，經(jīng)過三次演變，主體地位牢固地確立起來，并經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的沖擊。

太祖、太宗時期：多種經(jīng)濟(jì)制度并存，各種思想兼收并蓄多元共存

儒學(xué)傳到金域。不但為阿骨打出謀劃策的揚(yáng)樸，是遼的進(jìn)士，他本人還略通漢語“左右有三四人是漢兒及第者”。

完顏兀室于天輔三年(1119年)八月制成的女真大字，是依仿漢人楷字，因契丹制度而成。字從書傳，則儒家書籍早已傳入。再結(jié)合隨太祖攻寧江州(治所在吉林扶余石頭城子)的完顏勖，被呼為“秀才”來看，儒家文化在建國前已經(jīng)傳入。及至伐宋“取汴經(jīng)籍圖，宋士多歸之”，使大量書籍，眾多儒生，包括通經(jīng)有德行的和尚，流進(jìn)金域，儒家文化得到了傳播。在統(tǒng)治思想中，以儒為主的傾向已露端倪。

熙宗到章宗時期：尊孔讀經(jīng)，統(tǒng)治思想主體儒家化確立與發(fā)展

尊孔是從熙宗開始?；式y(tǒng)元年(1141年)二月“上親祭孔子廟，北面再拜”。天眷三年(1140年)十一月。以孔子四十九代孫璠襲封衍圣公?；式y(tǒng)二年(1142年)正月，衍圣公孔璠死，子承襲，承認(rèn)孔氏家族世襲地位，完成了從不尊孔到尊孔的轉(zhuǎn)變。海陵王亮?xí)r，規(guī)定衍圣公的俸格，提供孔氏家族的經(jīng)濟(jì)保證。

世宗時拓寬了尊孔的途徑。讓衍圣公總為曲阜令，掌握地方實(shí)權(quán)修繕孔廟，派十人守廟，以示尊崇;依據(jù)唐開元禮，修訂祭孔大典，尊孔走上制度化。章宗時，進(jìn)一步擴(kuò)大尊孔范圍，禮儀日臻完備。在各地普遍設(shè)置孔廟，沒有的新建，毀壞的重修，樹立尊孔風(fēng)氣。

完善了祭孔大典：規(guī)定每年祭孔大典的次數(shù)、人員安排與服飾，委派專人訓(xùn)練孔氏子弟，以備祭把。還親自參加祭孔、作贊文，規(guī)定臣民與進(jìn)士名稱要避孔子諱等。使祭孔制度更加嚴(yán)密化，尊孔達(dá)到高峰，孔子處于獨(dú)尊地位。

讀經(jīng)方面，解決了書籍，教師與學(xué)校三個問題。

金廷重視儒家經(jīng)典，皇統(tǒng)五年(1145年)增上太祖尊謚時，太傅宗弼等的奏議，就肯定了太祖“收圖書、立制度”的功績。事實(shí)也如此，攻下遼的中京，下令將所掠的禮樂儀仗圖書“并先次津發(fā)赴闕”。以后攻破汴京，采納降將劉彥宗的建議，大規(guī)模的搜書“金人指名取索書籍甚多”，還到國子監(jiān)索書。

私人也在掠取書籍，宗憲在汴京“眾人爭趨府庫取財(cái)物，宗憲獨(dú)載圖書以歸”，完顏勖所掠書籍“載數(shù)車而還”。平時還購買書籍，明昌五年(1194年)二月“詔購求崇文書目所闕書籍”，按《崇文總目》訪求天下遺書，使書籍趨于完備。

金的師資來源有二：一是從外族吸收師資，在建國初期更為明顯。如在對遼戰(zhàn)爭中，獲遼進(jìn)士韓眆，他曾開館執(zhí)教，培養(yǎng)了胡礪一類的學(xué)習(xí)尖子。胡礪在定州觀察判官任內(nèi)“士子聚居常以百數(shù)，礪督教不倦”。在對宋戰(zhàn)爭中，也網(wǎng)羅一批儒生。攻破汴京后，曾索到博士十人，太學(xué)生堪充教師者三十人，但很不理想，又改為指名索要。降將劉彥宗還移文到河北，在已占領(lǐng)的州、縣、鎮(zhèn)“搜索舉人”，用文人來興學(xué)立教。

二是金廷培養(yǎng)的師資，尤重視女真人執(zhí)教。有的女真人不是科舉出身，卻有文化素養(yǎng)，如耶魯和訛離刺等從事官府教育，培養(yǎng)出合椿年，紇石烈良弼等一代風(fēng)騷人物。紇石烈良弼設(shè)館執(zhí)教“學(xué)徒常二百人”。有的女真人系科舉出身，也在身傳言教。如徒單鎰“明敏方正。學(xué)問該貫，一時名士皆出其門，多至將相”，同他一科中舉共27人，前三名為中都路教授，第四名以下為各路教授。

以上系指策論進(jìn)士，漢人中舉者更多，當(dāng)時府、節(jié)鎮(zhèn)、州學(xué)的教員，都由考中進(jìn)士者擔(dān)任。

學(xué)校有官私兩種。官學(xué)始于太祖“女直初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學(xué)之”，自然不屬于正規(guī)學(xué)校。在天會年間，才規(guī)定各路選送女真學(xué)生到京師學(xué)習(xí)，有了正規(guī)學(xué)校。納合椿年、紇石烈良弼、曹清之、宗憲等都曾在這種官學(xué)里攻讀過。

天德三年(1151年)設(shè)立國子監(jiān)，成了高級貴族官僚子弟的學(xué)府。世宗尤重視教育，“中興以來，敦復(fù)文教”，大定六年(1166年)始設(shè)太學(xué)，招收五品以上官僚的兄弟子弟入學(xué)讀書。大定十六年(1176年)設(shè)府學(xué)十七處，招收生徒千人。章宗時，又設(shè)置節(jié)鎮(zhèn)、防御州學(xué)六十處，諸路學(xué)生猛增到三千人。還翻譯經(jīng)史書籍，規(guī)定有二十六種書“皆自國子監(jiān)印之，授諸學(xué)校”，作為必讀教材，讀經(jīng)得到推廣。

另一種為私學(xué)。如傅偉文“授徒以自給”，高林教授學(xué)生“恒數(shù)百人”，王去非“家居教授，束脩有余輒分惠人”，史天倪“乃建家塾，招徠學(xué)者”。

衛(wèi)紹王到哀宗時期：儒家文化滑坡，主體思想走向衰落

盡管這一時期仍以宣揚(yáng)孔孟之道為事，繼續(xù)尊孔讀經(jīng)，但金域僅局限于河南一隅，統(tǒng)治備加殘酷，強(qiáng)化吏治，“宣宗南渡，吏習(xí)目盛，苛刻成風(fēng)”術(shù)虎高琪輔政時期“惡儒喜吏，上下苛察”，科舉一途已成濁流“金自泰和、大安以來，科舉之文其弊益甚”“僥幸之俗益熾”，許多名士被擯斥，文風(fēng)大衰。

書籍散失嚴(yán)重，儒家文化，深遭厄運(yùn)，走上滑坡。各種思想又在表演，爭奪主體地位的一席之地。一些狂子庸流之徒，顯被拔擢。種種跡象表明儒家思想無力挽救金朝內(nèi)外交困的厄運(yùn)，走上衰落，為蒙元王朝的九儒十丐論做了準(zhǔn)備。