道教乃是我國本土教派，自產(chǎn)生以來就有無數(shù)信徒，這些信徒中不乏一些名人，其中就包含一位大文人，他便是蘇轍。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

蘇轍為什么崇信道教，第一個原因主要是受其兄蘇軾影響。

紹圣四年(1097年)，蘇轍因“元祐黨爭”牽連，，他被責(zé)授為化州別駕，雷州安置。蘇轍初來雷州，水土不服。

據(jù)載，雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對蘇轍非常友善，以誠相待，禮遇有加。時勞問有?！?/p>

蘇轍雖謫居雷州僅一年，但他面對雷州當時“其民甘于魚鰍蟹蝦，故蔬果不毓;冬溫不雪，衣被吉貝(木棉)，故藝麻而不績，生蠶而不織，羅紈布帛，仰于四方之負販。工習(xí)于鄙樸，故用器不作。醫(yī)奪于巫鬼，故方術(shù)(指醫(yī)術(shù))不治”，致力于傳播先進的中原文化，啟發(fā)民智，破除迷信，致力于農(nóng)、工、商之利，教民治窮致富。

他在該詩引中又說：“我遷?？?今雷州)實編于民，少而躬耕，老復(fù)其真?！敢运?，施及斯人”;他教導(dǎo)人民“斫木陶土，器則不匱?？兟榭壚O，衣則可冀。藥餌具前，病安得至?”這首詩表現(xiàn)出蘇轍體察民情，關(guān)心民瘼的民本思想，同時，該詩也是研究雷州當時風(fēng)土習(xí)俗的重要史料。

此間，章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，稱其以強占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年(1098年)詔蘇轍遷循州。

后來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀念。

除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關(guān)。

一是因為道教治好了他多年的疾病，不能不使他對道教大感興趣。他接著談自己讀道經(jīng)《抱樸子》的感想，認為自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。

蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關(guān)道教的怪事：趙生是一個乞丐，敝衣蓬發(fā)，醉即罵人。

后來趙生主動去見蘇轍，一席話之后，使蘇轍感到這個乞丐“非特挾術(shù)，亦知道者也。”蘇轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那里停留了半年之久，后隨蘇軾北歸，至興國為楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。

到了元祐元年，蜀僧法震來訪，告訴蘇轍說，他路過云安時，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識，請代為問好。法震描述這個乞丐模樣后，蘇轍確認是趙生。

當時，興國地方官朱彥博的兒子在座，“歸告其父，發(fā)其葬，空無所有，惟一杖及兩脛在”。據(jù)此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。

應(yīng)該說，這兩件事對蘇轍的影響是大的。

第一件事使他相信道教的養(yǎng)生術(shù)，第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對道教的信仰基本上貫徹終生。

他常常把人的健康歸功于道教的養(yǎng)生術(shù)，他在《李鈞壽花臺》的序中說：“尚書郎晉陵李公秉性直而和，少從道士得養(yǎng)生法，未五十去嗜欲，老而不衰?！边@是把別人的健康歸功于道教。

他在69歲時寫的《丁亥生日》中說，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，為什么呢?詩人認為這是因為自己拜老子為師、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功于道家道教。

除了對道教的信仰外，蘇轍對道家理論也有深入研究，他42歲時曾作《老子解》，把各家思想融會于道家，其兄讀了這本書以后，給予極高的評價。

蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入，把佛歸于道，然后說：“老佛之道，非一人之私說也，自有天地，而有是道矣?！边@等于把“道”放在一個至高無上的地位。

朱熹對蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認為蘇氏兄弟“合吾儒于《老子》，以為不足，又并釋氏而彌縫之”，這是“舛矣”，是“無忌憚?wù)吲c”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在于：蘇氏兄弟要以道家為本位去融合儒佛，而朱要以儒家為本位去融合道佛。

蘇轍一生也寫過不少有關(guān)道家道教的詩文，有《樓觀》、《和子瞻讀道藏》、《送道士楊見素南游》、《和子瞻濠州七絕》、《御風(fēng)辭》、《上清辭》等。