在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前，中國(guó)就積累了大量有關(guān)日食、黑子、彗星、流星雨、新星、超新星和極光等十分準(zhǔn)確而豐富的記錄，為近代科學(xué)研究提供了寶貴的歷史資料。東漢時(shí)期的張衡(78～139年)，東漢科學(xué)家、文學(xué)家，河南省南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn)人，15歲時(shí)出外游學(xué)，主要從事于文學(xué)創(chuàng)作，30歲時(shí)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向哲學(xué)、天文、歷算。他最主要的成就是著《靈憲》，制渾天儀，造地動(dòng)儀。此外，他還是一位機(jī)械技術(shù)大師，才情高遠(yuǎn)的大文學(xué)家和畫(huà)家，對(duì)后世文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他是我國(guó)乃至世界歷史上罕見(jiàn)的全面發(fā)展的天才。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

張衡曾參加過(guò)在漢安帝延光二年(公元123年)的一次歷法大討論，據(jù)《后漢書(shū)·律歷志》記載，張衡時(shí)任尚書(shū)郎。這次大討論的起因是，有人從圖讖和災(zāi)異等迷信觀念出發(fā)，非難當(dāng)時(shí)行用的較科學(xué)的東漢《四分歷》，提出應(yīng)改用合于圖讖的《甲寅元?dú)v》。又有人從漢武帝“攘夷擴(kuò)境，享國(guó)久長(zhǎng)”出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該倒退回去采用《太初歷》。張衡和另一位尚書(shū)郎周興對(duì)上述兩種意見(jiàn)提出了批駁和詰難，使這二宗錯(cuò)誤意見(jiàn)的提出者或者無(wú)言以對(duì)，或者所答失誤，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn)。張衡、周興兩人在討論中還研究了多年的天文觀測(cè)記錄，把它們和各種歷法的理論推算進(jìn)行比較，提出了鑒定，認(rèn)為《九道法》最精密，建議采用。的確，《九道法》的回歸年長(zhǎng)度和朔望月長(zhǎng)度數(shù)值比《太初歷》和東漢《四分歷》都精密。

而且《九道法》承認(rèn)月亮運(yùn)行的速度是不均勻的，而當(dāng)時(shí)其他的歷法都還只按月亮速度均勻來(lái)計(jì)算。所以，《九道法》所推算的合朔比當(dāng)時(shí)的其他歷法更符合天文實(shí)際。只是如果按照《九道法》推算，將有可能出現(xiàn)連著3個(gè)月是30天的大月，或連著兩個(gè)29天的小月等的現(xiàn)象。而按千百年來(lái)人們所習(xí)慣的歷法安排，從來(lái)都是大、小月相連，最多過(guò)17個(gè)月左右有一次兩個(gè)大月相連，絕無(wú)3個(gè)大月相連，更無(wú)2個(gè)小月相連的現(xiàn)象。所以，《九道法》所帶來(lái)的3大月或2小月相連的現(xiàn)象對(duì)習(xí)慣守舊的人是難以接受的。這樣，張衡、周興建議采用《九道法》本是當(dāng)時(shí)最合理、最進(jìn)步的，但卻未能在這場(chǎng)大討論中獲得通過(guò)。這是中國(guó)歷法史上的一個(gè)損失。月行不均勻性的被采入歷法又被推遲了半個(gè)多世紀(jì)，直到劉洪的《乾象歷》中才第一次得以正式采用。

《靈憲》是張衡有關(guān)天文學(xué)的一篇代表作，全面體現(xiàn)了張衡在天文學(xué)上的成就和發(fā)展。原文被《后漢書(shū)·天文志》劉昭注所征引而傳世。文中介紹的天文學(xué)要點(diǎn)如下：

張衡認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的;月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光，月繞地行且有升降。他認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)運(yùn)行(應(yīng)是地球公轉(zhuǎn))的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長(zhǎng)、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因。他指出在中原可以見(jiàn)到的星有2500個(gè)，與今人所知略近。他經(jīng)過(guò)對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè)，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論，與近世所測(cè)地球繞日一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無(wú)幾。