西周時期，周公為了加強對東方的控制，在洛邑設置陪都，西周洛邑奠定了中國歷史上的陪都制度，此后大王朝都沿襲了這一制度，直到清末;西周時期主要有三個都城同時并存，即岐周、宗周豐鎬、成周洛邑，三座都城建立的時間不同，其方位也是依次向東。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

這三座都城及其政治地位的不斷變化，構成西周時期復雜多變的都城體系。其中，宗周豐鎬是西周都城體系中重要的一環(huán)，是主都。三座都城建立的時間不同，其方位也是依次向東。岐周是古公直父率領周族從豳遷到周原(關中西部)建立的都城;三世之后，即到周文王時期，在關中中部地區(qū)的豐建立都城，后來周武王又在豐以東灃河東岸建立鎬，是為宗周;成王時期，在“天下之中”的洛邑建立了成周。

岐周是周人作為方伯時期的政治中心，是周人崛起的“圣都”;宗周的建立，實現(xiàn)了周人做“天下共主”的政治理想，是周人稱霸天下的政治中心，是周人作為天下共主的主都;成周是是輔助周人管理東方，進而有效統(tǒng)治天下的政治中心之一，是周人的陪都。

近代以來，隨著對西周青銅銘文研究的不斷深入，大部分學者也指出，宗周在金文中專指鎬，具有明顯的宗教和政治意義，與“鎬”單為都邑之名有著很大不同。[18]既然我們把豐、鎬視為一體，因此，對于宗周的界定就不能僅僅局限于鎬，事實上，到西周中晚期，隨著豐的宗廟設施的持續(xù)應用和不斷齊備，“宗周”的區(qū)域概念已經(jīng)擴大，豐和鎬一帶都可稱之為宗周，如《詩經(jīng)·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒滅之。

宗周都城地位的演變包括接受述職朝見、宗教祭祀、發(fā)布命令等，完全體現(xiàn)了宗周作為一個主要都城應具備的職能。

第一，周王接受王臣和諸侯述職、朝見的活動。

如：乍冊魑卣“唯公大(太)史見服虞宗周年”，是指公太史到宗周述職性地朝見周王;匡侯旨乍又始鼎中的“匡侯旨初見事于宗周”則是指第二代燕侯旨第一次到宗周朝見周王;麥方尊記述了邢侯到宗周朝見周王的活動;柞伯簋也記載了柞伯到宗周朝見周王的事跡;宗周鐘銘文則說明周王不僅在宗周會見王臣、貴族，還會見外夷。

第二，周王的重要宗教祭祀活動。

獻侯鼎、史叔隋器有王大襄于宗周的記載，士上盂有“王大{|翦于宗周”、郭伯取簋有“寮于宗周”，同簋、克簋、大克鼎、善鼎、越簋等有周王“各”的祭祀活動，柞伯簋記載了周王在宗周舉行大射禮，其中，“大章”、“大檎”是周王舉行的高規(guī)格的祭祀行為。

第三，周王向臣下發(fā)布命令的活動。

小克鼎、史頌鼎、宗周鐘、班簋、母簋等均有周王在宗周發(fā)布命令的記載。

由上述周王及諸侯、王臣在宗周的活動可知宗周是西周的政治中心，是周王長住之地，是西周的主要都城。

宗周豐鎬的政治中心地位即主都地位在西周一代應是比較穩(wěn)固的。與陪都成周相比，雖然成周洛邑是天下之中，地理位置比較優(yōu)越，它逐漸成為西周政權在東方的一個代理中心，但宗周豐鎬的主都地位依然牢固。如，士上蠶、小克鼎、史頌鼎、晉侯穌編鐘四器銘文均同時提到宗周與成周：士上盂銘文記載周王在宗周舉行“大榆”的祭祀典禮，命令“士上果史黃殷于成周”;小克鼎銘文記載周王在宗周命令“善夫克舍令于成周”;史頌鼎銘文也有周王在宗周，令“史頌……于成周”;晉侯穌編鐘記載周王由宗周出發(fā)到成周指揮戰(zhàn)爭。

由此來比較，宗周與成周的主、陪地位應是毋庸置疑的。發(fā)展到東周初年，由于戎狄入侵和宗周的殘破，成周終于成為主要都城。