4000多年以前，我國的黃河流域洪水泛濫，當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)便讓大禹負(fù)責(zé)治水工作。聰明的大禹在對(duì)全國的主要山脈和河流做過精心的測(cè)量和考察后，確定了“疏導(dǎo)河道”的方法。經(jīng)過大禹長達(dá)十幾年的努力，洪水終于被他制服了，他也因此受到了人們的崇敬和愛戴。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

偉大的治水英雄禹除了為后人做出治水的榜樣之外，也為后人留下了一道難題，這就是神秘的禹王碑。之所以說它神秘，是因?yàn)楸峡逃须y解的碑文。幾千年來，所有的文人墨士都未能成功解讀此碑文的內(nèi)容。

相傳，禹王碑最先發(fā)現(xiàn)于衡山的岣嶁峰上，所以又稱其為岣嶁碑。唐德宗時(shí)期(779~805)，著名詩人劉夢(mèng)得記述說“祝融峰(衡山的最高峰)上有‘神禹銘’古石”，他肯定衡山上確實(shí)有禹王碑，但此碑不在岣嶁峰，而是位于祝融峰。

據(jù)記載，南宋寧宗嘉定五年(1212),有個(gè)名叫何致的人在衡山上終于找到了這塊禹王碑。他便照原樣臨摹了下來，回到長沙后便刻了一塊與禹王碑一樣的石碑，并且將其樹立于岳麓山。明嘉靖十二年(1533)，臨摹禹王碑便盛行于世?，F(xiàn)今，在西安碑林、紹興禹陵、云南法華山等處都有此碑的臨摹版本。

據(jù)描述，禹王碑碑面寬140厘米，高184厘米，碑文分9行，一共77字。碑文字形好似蝌蚪，既不同于甲骨文，又不同于鐘鼎文，是一種從未見過的字體，蒼古難辨。我國著名歷史學(xué)家、甲骨文專家郭沫若先生對(duì)此碑文做了三年的研究后，只辨識(shí)出三個(gè)字。對(duì)于碑文的大致內(nèi)容，自古以來就有許多猜測(cè)，一些文人學(xué)士不惜耗費(fèi)畢生的心血來解讀此碑文。其中多數(shù)人認(rèn)為碑文講述的是“大禹治水”的經(jīng)過，并且還為岳麓山上的禹王碑編織了一個(gè)動(dòng)人的傳說。

相傳，當(dāng)年大禹曾經(jīng)到長沙來治水，并以岳麓山為營地。在大禹的領(lǐng)導(dǎo)下，長沙先民終于將洪水治好。為了感謝大禹，人們紛紛要求在岳麓山的山頂上立一塊石碑，并在碑上記下大禹治水的功績。謙虛的大禹不想將此事傳揚(yáng)出去，便沒有答應(yīng)人們的請(qǐng)求?？墒情L沙先民卻執(zhí)意要立，否則就不放他回家。無奈之下，大禹只好答應(yīng)，但卻提出了一個(gè)條件，那就是碑文要如天書一般，讓老百姓不能認(rèn)識(shí)才行。后來，人們便按照大禹提供的字樣將“天書”刻在了岳麓山山頂?shù)氖稀?/p>

幾百年后，一位老道士云游至此，他看到此碑文后，便好奇地辨認(rèn)了起來。他辨認(rèn)了一天，終于認(rèn)出了76個(gè)字。正當(dāng)他為此興奮之時(shí)，突如其來的洪水竟然漫過了山頂，他嚇得驚慌失措，一下子把辨認(rèn)出的碑文內(nèi)容全部忘記了。而此時(shí)，洪水又突然消退了。老道士想著剛才的情景，心想：這碑文一定是天書，百姓不得相認(rèn)。

傳說中的“洪災(zāi)”并沒有阻擋住人們解讀碑文的腳步，相反，人們對(duì)“天書”更加感興趣了，并且還有少數(shù)人跳出了“大禹治水”的范疇，他們認(rèn)為此碑并非禹碑。

杭州的曹錦炎認(rèn)為這塊碑與大禹無關(guān)，這碑文上的內(nèi)容記錄的是戰(zhàn)國時(shí)期越國的太子朱句代表其父越王不壽，上岳麓山祭山的頌詞。而劉志一先生卻認(rèn)為此碑是楚莊王三年(公元前611年)所立，碑面上的文字為夏代的官方文字，要早于商周的金文。戰(zhàn)國時(shí)期，此文字逐漸消亡，等到了秦漢時(shí)期，絕大多數(shù)人就不識(shí)得此文字了。劉志一花了10年心血終于破譯了此碑文，譯文的大致內(nèi)容是楚莊王滅庸的歷史過程。他的研究成果得到了一些考古專家的肯定。

眾所周知，造字是離不開具體時(shí)間和具體環(huán)境的;同樣，解讀文字也要根據(jù)具體的時(shí)間和環(huán)境來推斷，所以僅憑碑上的這些文字是考證不出內(nèi)容的，“禹王碑”也會(huì)成為一個(gè)無法破解之謎。