嗨又和大家見面了，今天知秀網(wǎng)小編帶來了一篇關(guān)于春秋大義的文章，希望你們喜歡。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。

春秋，指東周諸侯列國之春秋，但各國春秋只載其事而無其義，孔子以修訂魯國《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。

司馬遷《史記·孔子世家》中評論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！?/p>

春秋大義是什么意思?

相傳孔子(B.C.551 -- B.C.479)根據(jù)魯國的歷料記載將魯隱元年(B.C.722)到魯哀公十四年(B.C.481)的歷史修成了一部史書，這部編年史書就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬字?！洞呵铩酚浭路浅：喚?，近乎大事年表。

其后(也可能是同時)出現(xiàn)了《左傳》?！蹲髠鳌酚址Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722)，終于魯哀公二十七年(B.C.468)。

《左傳》約18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料。但后來儒家的經(jīng)學家認為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預(yù)作注時重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見。

《史記》和《漢書·藝文志》則認為它是孔子的同代人魯國史官左丘明所作。

孔子開了私學之風，由于《春秋》非常簡練，傳授時就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進行解釋。

《谷梁傳》相對更遵從忠實記載史實的原則，而《公羊傳》則認為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。

司馬遷(B.C.145? -- B.C.???)在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書法，借此以表達他對社會現(xiàn)實問題的見解，寄托他的社會理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。

另一方面，相對于漢代通行的語言和文字，孔子寫《春秋》時所使用的語言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒有注釋，當時普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時確實需要進行注釋。

春秋大義的典故

一、宋襄公：蠢豬式的仁義

公元前638年，宋國與楚國打仗，史稱“泓水之戰(zhàn)”。宋國軍隊列好了陣，在等楚國軍隊渡過泓水來交戰(zhàn)。宋國的軍官對宋襄公說：“楚軍比我軍人數(shù)多，我們應(yīng)該趁他們正在渡河馬上發(fā)起進攻，那樣楚軍必敗?！?/p>

宋襄公卻回答說：“不行，那不符合戰(zhàn)爭規(guī)則。君子說：‘不能攻擊已經(jīng)受傷的敵人，不能擒獲須發(fā)已經(jīng)斑白的敵人;敵人處于險地，不能乘人之危;敵人陷入困境，不能落井下石;敵軍沒有做好準備，不能突施偷襲?！F(xiàn)在楚軍正在渡河，我軍就發(fā)起進攻，不合仁義。等楚軍全部渡過河，列好陣，我們再進攻?！?“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！?

結(jié)果是等楚軍全部渡過河后雙方才開戰(zhàn)。宋軍因寡不敵眾，落得大敗，宋襄公也受了傷，第二年悲慘地死去。

中國貴族文化的首要標志是“禮”。春秋時代的上層社會中，“禮”如同空氣一樣無所不在，就如同今天的“錢”無所不在一樣。甚至在戰(zhàn)場上，人們也需要遵守“戰(zhàn)爭禮”。 宋襄公就是這么個主。

二、孟嘗君的門客：因誤解而自刎

戰(zhàn)國四公子之一的齊國的孟嘗君自年輕時就在對待門客的招募上，他廣泛的招募各國人才以及流亡犯罪的人。這些人來到孟嘗君門下之時，孟嘗君都會親自接待。

孟嘗君府上都會為門客準備夜宵，有一天一個門客覺得這飯不合口味就耍起了脾氣，孟嘗君什么也沒說就把自己的夜宵送過去。那門客一看，孟嘗君的夜宵和自己的一樣，頓時感到十分慚愧，拔刀就自殺了。

三、擺渡伍子胥的船夫：因被疑而自溺

伍子胥在逃跑的路上，欲渡江，遇一船夫便問：“老人家，我是從楚國逃出來的，因為仇家追殺，身上沒帶分文，如今蒙此大恩，感激不盡，這把寶劍可值百金，是我現(xiàn)在唯一值錢的了，請老人家收下?！?/p>

“你這是干什么，我小老兒擺渡你是有緣，豈能收你禮物，這是羞辱小老兒嗎?江岸到了，你們走吧!”伍子胥上岸行了半里路，又覺得不妥，要是老人家泄露自己的蹤跡怎么辦?于是又返了回去。

還好老人家沒走遠：“老人家，我確是楚國伍子胥，因楚王迫害，不得不出走吳國，還望勿要將我行蹤泄露，伍子胥感激不盡!”

“哈哈哈，我早已知你是伍子胥，楚王賞萬金求你性命，我依然渡你過江，只是因為與你有緣。萬金我且不取，何需泄你行蹤，你快走吧!”

伍子胥回頭邊走，剛走幾步，只聽一聲落水的聲音傳來，回頭過去，見老人家已經(jīng)跳入江中自溺。伍子胥由于擔心自己的安全，懷疑漁夫，漁夫為了表明自己的清白，自溺江中。幫你就幫你，不為名利，只為一個“義”字。

四、用生命維護“士”的尊嚴：華豹之死

《左傳·昭公二十一年》記載的宋國公子城與華豹之戰(zhàn)十分典型。雙方戰(zhàn)車在赭丘相遇，華豹張弓搭箭，向公子城射來，結(jié)果卻偏離目標。華豹動作敏捷，又一次搭箭上弦。

公子城一見，對他不屑地大喊：“不更射為鄙!”意思是戰(zhàn)爭的規(guī)則是雙方一人一箭。你射了我一箭，現(xiàn)在應(yīng)該我射你一箭了。你不守規(guī)則，豈不太卑鄙了!

華豹聞言，就放下弓，老老實實地等公子城搭弓，結(jié)果公子城一箭射死了華豹。史書并沒有嘲笑華豹愚蠢，相反卻肯定他以生命維護了武士的尊嚴。

在今人看來，這些老祖宗在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)似乎太迂闊了，其實不然。春秋時期的軍隊都是以貴族為主體，士是貴族的最低等級，但也是貴族。貴族們在戰(zhàn)爭中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。

春秋戰(zhàn)爭禮最大的特點，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。