在《三國(guó)演義》里，諸葛亮是智慧與品德的化身，他仿佛就是一顆光耀璀璨的明星。而他的哥哥諸葛瑾在諸葛亮的光環(huán)下好像忒平凡了，給我們感覺這個(gè)庸才除了是諸葛亮的哥哥就什么都不是。而實(shí)際，諸葛瑾在江東也是功成名就，或者說賽過諸葛亮的成功。

《三國(guó)志》載：諸葛瑾(公元174-241年)字子瑜，瑯琊都(今山東臨沂)人，博學(xué)多才，誠(chéng)實(shí)君子，事母至孝。而弟弟諸葛亮(公元181-234年)為匡扶漢室鞠躬盡瘁53歲積勞成疾而累死于五丈原。但是當(dāng)哥哥的諸葛瑾在江東一直身居高位而活得輕松自在，比諸葛亮長(zhǎng)7歲且又比諸葛亮晚死7年直到67歲善終，死前囑喪事從簡(jiǎn)。

自強(qiáng)不息

在父親諸葛珪去世時(shí)，諸葛亮8歲，諸葛瑾也只有15歲而已。年幼的諸葛亮和最小的弟弟諸葛均投奔了叔叔諸葛玄，而諸葛瑾不愿寄叔叔籬下。一個(gè)15歲的少年，就在今天也屬未成年人，或者說初生牛犢不怕虎、或者說不知道天高地厚、也或者說我就要出去看看外面的世界有多大.....諸葛瑾面對(duì)茫茫未知的旅程，開始他人生的闖蕩。

這個(gè)盲流少年輾轉(zhuǎn)飄零來到江蘇曲阿(鎮(zhèn)江)，當(dāng)時(shí)屬孫氏集團(tuán)轄區(qū)。諸葛瑾在這個(gè)地方居住期間，因胸懷寬廣誠(chéng)信淳樸而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。諸葛瑾不但在父母在世時(shí)至孝，而且后來在父母都去世后，仍然奉養(yǎng)和自己毫無血緣關(guān)系的繼母如親母一般。

這樣的諸葛瑾就憑著自己的個(gè)人修養(yǎng)和淵博學(xué)識(shí)，結(jié)識(shí)了孫權(quán)的姐夫弘咨。

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為一個(gè)人孝順正直才是好人品。這個(gè)高大上的弘咨和諸葛瑾接觸交往一段時(shí)間后，深深被諸葛瑾的才華和學(xué)識(shí)所折服，驚為天人。當(dāng)時(shí)江東正是招兵買馬求賢若渴之際，弘咨向?qū)O權(quán)推薦了諸葛瑾。后來，諸葛瑾又結(jié)識(shí)了魯肅。魯肅居然也和弘咨一樣，非常欣賞和傾慕諸葛瑾的才華，也同樣把他舉薦給孫權(quán)。

接著，諸葛瑾有了很多朋友，大家都向開過會(huì)似的都向?qū)O權(quán)舉薦同一個(gè)人——諸葛瑾。這孫權(quán)也很納悶，這個(gè)諸葛瑾到底是何方神圣?竟然贏得自己手下高層的一致賞識(shí)!

終于，孫權(quán)在身邊人的影響和推薦下接見了傳說中的天人奇才諸葛瑾。在一番暢談后，孫權(quán)也非常肯定和欣賞諸葛瑾的才學(xué)和人格魅力，當(dāng)即留為己用。這時(shí)，諸葛瑾就和魯肅等一起成為孫權(quán)的賓侍。

那一年，諸葛瑾26歲，這個(gè)草根算奇才牛人吧?

抱樸守拙

諸葛瑾在文職中擔(dān)任過南郡太守，領(lǐng)豫州牧;在武職中擔(dān)任過左將軍、大將軍、左都護(hù)等。從這些履歷說明諸葛瑾是文武全才，特別是大將軍的位置，在今天是最高級(jí)軍銜，這也可以說連諸葛亮都自愧不如。

在風(fēng)云變幻時(shí)勢(shì)造英雄的三國(guó)時(shí)代，如果諸葛瑾光靠個(gè)人的人品魅力修養(yǎng)是不夠的，肯定得具備能為人臣的文韜武略。雖然我們不能找到直接的史料來證明諸葛瑾向?qū)O權(quán)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，但是孫權(quán)是18歲接過父兄基業(yè)，執(zhí)掌東吳53年的最高領(lǐng)導(dǎo)，從他重用周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜這些能人看，諸葛瑾光人品修養(yǎng)好而無真才實(shí)學(xué)是難入孫權(quán)的法眼的。

“抱樸守拙”是道家思想所提倡的，也就是說一個(gè)人雖有能力卻不外露，而是自藏鋒芒，這樣的人自然是有大智慧之人。諸葛瑾應(yīng)該是這句話的踐行者，在《三國(guó)演義》里，他要么不做事，要么不成事，在不平凡的崗位上干出了平凡的業(yè)績(jī)。

諸葛瑾在江東經(jīng)歷了赤壁之戰(zhàn)、南征交州、合肥之戰(zhàn)、濡須口之戰(zhàn)、孫劉聯(lián)姻等一系列舉世矚目驚心動(dòng)魄的大事，幾乎都是旗開得勝、捷報(bào)頻傳、皆大歡喜。他這個(gè)奇才好像根本沒有一個(gè)可以載入史冊(cè)的計(jì)謀,也許諸葛瑾就是最早使用微信個(gè)性簽名——“別人怎么看我沒關(guān)系，做自己”。

一個(gè)人無論他是多么完美，也都不可能避免其他人的羨慕嫉妒恨。當(dāng)諸葛瑾的弟弟諸葛亮已投奔劉備并在漢營(yíng)集團(tuán)任軍師要職，而諸葛瑾經(jīng)常以大使的身份或出使?jié)h營(yíng)或與劉備通信。就有人拿這些事對(duì)孫權(quán)打小報(bào)告;“主公啊，俗語說‘打仗要靠親兄弟，上陣要靠父子兵’。這諸葛瑾出使劉備的地盤，而且還和劉備通信，再說他的兄弟在劉備手下受重用，這諸葛瑾不是通敵賣國(guó)求榮是干什么?”

孫權(quán)馬上回答告狀的人說：“子瑜是絕對(duì)不會(huì)背叛江東的，他絕不會(huì)做對(duì)不起我的事，就像我也絕不會(huì)做對(duì)不起他的事一樣!”可見孫權(quán)對(duì)諸葛瑾的信任，完全超出君臣范圍，就好比是心心相映的朋友和兄弟。他非常清楚諸葛瑾和諸葛亮都是忠心耿耿各為其主，兩兄弟即使見面也從不談私事。

無為而無不為

作為臣子肯定知道“伴君如伴虎”，這皇帝說翻臉那可是比翻書還快。都說世上沒有無緣無故的愛，諸葛瑾一個(gè)無背景、無資產(chǎn)、無工作經(jīng)驗(yàn)的盲流能走進(jìn)了東吳高層集團(tuán)而獲得孫權(quán)最高領(lǐng)導(dǎo)的垂青，難民諸葛瑾肯定是有兩把刷子的。

雖然“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。君主是會(huì)出錯(cuò)的，而作為臣子的肯定要向君主提出合理化建議及意見，在古代就叫“直諫”。但是凡是人都愛聽好聽的順耳的，也就是說你對(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)“直諫”時(shí)，還是得要講究方式方法和語言分寸，既要盡臣子的義務(wù)，更要考慮到君主的顏面。

諸葛瑾也許就是心理學(xué)專家的鼻祖。比方說，孫權(quán)約諸葛瑾商量“制吳大計(jì)”時(shí)，諸葛瑾就用非常平和的語氣與孫權(quán)討論;他只是大略地表達(dá)自己的意見，從不直說而強(qiáng)加于人。當(dāng)討論到意見發(fā)生分歧時(shí)諸葛瑾馬上轉(zhuǎn)移話題，不糾結(jié)于雙方爭(zhēng)執(zhí)的矛盾。

諸葛瑾也不是把這個(gè)事情不了了之，而是等事情過了一段時(shí)間后，再用舉例子打比方旁敲側(cè)擊，然后再向?qū)O權(quán)聲明闡述自己的觀點(diǎn)。這樣和孫權(quán)溝通就仿佛是水到渠成的愉快聊天過程，而不是盡力的說服灌輸對(duì)方，孫權(quán)往往也感覺聽了諸葛瑾的分析而有豁然開朗的感覺。

說有一次，孫權(quán)手下有個(gè)叫殷模的重臣，犯了過錯(cuò)犯到孫權(quán)的刀刃上來了。這孫權(quán)很生氣，眼看殷模的腦袋要搬家，許多大臣都為他求情。結(jié)果大家越求情，孫權(quán)臉色越難看，更加堅(jiān)定要?dú)⒁竽５臎Q心。

過了幾天，孫權(quán)一看，這諸葛瑾還沒表態(tài)，就問諸葛瑾為啥一言不發(fā)。諸葛瑾連忙起身回答，大意就是說自己和殷模都是因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而離開家鄉(xiāng)，來到江東受到明主的禮遇和恩惠。本該互相監(jiān)督、共同進(jìn)步、以報(bào)明主的知遇之恩。沒想到殷模犯了錯(cuò)，我自責(zé)認(rèn)罪都來不及，自然就不敢說什么。

孫權(quán)被諸葛瑾的實(shí)誠(chéng)所感動(dòng)，特地赦免了殷模。

三國(guó)故事就是戰(zhàn)勝別人征服天下而造就出英雄，唯有諸葛瑾是征服自己的私心雜念，猶如春風(fēng)化雨般的幫助別人的反英雄主義傳奇。